CUCú CUCú …con este ordenador me DOY MIEDO #edudebate2014 #eduMOOC Los 5 TIPOS de PROFES-or∃aos !! 1) MATER-nal 2) PAR-ental 3) PROFE-sion-AL 4) MUÑECA 5) VUDÚ laos conoceis?



CUCU CUCÚ .. CON ESTE ORDENADOR ME DOY MIEDO A MI MISMO !!!!
 UNA COSA HAY BIEN SEGURA hoy no me levanto yo ... que hay #eduDEBATE2014




18:37 //
Este post es nuestro aporte a #eduDEBATE2014 desde Zeviya CalYFlato IndePendiente @edudada @UTSAnaDna e-learning, elearning, edudada, #desempoderaMiENTO ... que se irá escribiendo a lo largo del encuentro en red que tendremos el placer de disfrutar esta tarde .. así que hoy no me levanto YO  :

18:43//

HOY NO ME LEVANTO YO

Una cosa hay bien segura,
hoy no me levanto yo.
Tengo sábanas y mantas,
buena almohada y buen colchón,
tengo tabaco y cerillas
y buena imaginación
y aquí en la cama he llegado
a la clara conclusión,
de que pase lo que pase
hoy no me levanto yo!!!

Cerca ya de mediodía
entran en mi habitación
mi mujer y mi cuñada
y mi hija la mayor
y mi suegra con su hermana
que está aquí ahora de pensión
y confirma mi designio
constatar su irritación
cada vez que les repito
que hoy no me levanto yo!!!

Hablando todas a un tiempo
reclaman una razón,
no siento molestia alguna
ni tampoco desazón,
no me ha despertado el niño,
he dormido de un tirón,
digerí bien la fabada,
pesadillas, no señor,
pero aquí estoy en la gloria
y hoy no me levanto yo!!!

Mi mujer me amonestaba
con paciencia y con amor,
mi suegra más duramente,
mi hija desapareció
y me trajo un té con leche
y unas lonchas de jamón,
yo me tomé el té con leche,
me arrellané y dije ¡no!,
dejadme por imposible
que hoy no me levanto yo!!!

Por fin les dije aunque vengan
gobierno y oposición,
la televisión y prensa
y el cabildo en procesión,
policías y alguaciles
que van de gobernación
y los propios comunistas
me piden su excomunión,
aunque vengan Dios y el Diablo,
hoy no me levanto yo!!!

Hoy se nace con el sino
de actuar por actuar,
la gente anda arrebatada
y no se para a pensar
que hay veces que levantarse
se lo puede uno saltar
y aunque a nadie le hagas falta,
allí te vienen a hurgar,
pues por mí que canten misa,
no me pienso levantar!!!


18:52 //

18:58 //


19_29 //
Hablando del ocio ... #edudebate2014 ..captura pantalla hangout


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  Fuente: [ varias ]

Artivismo y pospolítica. Sobre la estetización de las luchas sociales en contextos urbanos. Manuel Delgado

Hoy traemos a este espacio , para nuestro trabajo sobre desempoderamiento y estético, dentro de @UTSAnáDná y @edudada, este paper publicado en Quaderns-e Número 18 (2) Any 20 1 3 pp. 68 - 80 ISSN: 1696 - 8298  del Institut Catlá d'antropologia , titulado "Artivismo y pospolítica. Sobre la estetización de las luchas sociales en contextos urbanos." de Manuel Delgado Artivism and Post-Politics. On the A estheticization of Social Struggles in Urban Contexts
Manuel Delgado Grup de Recerca sobre Exclusió i Control Socials (GRECS),Universitat de Barcelona (UB)


 (leer más...) Fuente: [ institut catalá d'antropologia]

#gAMONAL, #NOmooc El frenético.. y #guillotinaELECTRICAenSOL (VIII) Venezuela y Ucrania, comunismo hermenéutico. Vattimo vs. Nietzsche



#gAMONAL, #NOmooc El frenético.. y #guillotinaELECTRICAenSOL (VIII) Venezuela y Ucrania, comunismo hermenéutico. Vattimo vs. Nietzsche Replay VIII : De imperios -1 vete a la mierda!- 0
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desInscripción : la red (@eraser )

Hoy continuamos pa bingo  .. mezclando dos o tres cosillas .. que posteriormente, tendrán cabida,  juntos .. andamos rellenando-vaciando espacios y lugares,  arriba tienen dos videitos y tambien,   tienen dos twitts sobre lo que está ocurriendo en Venezuela y Ucrania ... dónde la "presunta izquierda" ? pero bueno seguimos con... el tarro de esencias florales ... para nuestro #NOmooc ...   



Así nos presenta la editorial el libro "Comunismo hermenéutico de Heidegger a Marx .. «Un Manifiesto comunista para el siglo XXI» CEASEFIRE

«¡Un libro que todos aquellos interesados en la política radical necesitan como el aire que respiran!» SLAVOJ ŽIŽEK 

¿Qué une al comunismo y la hermenéutica? La disolución de la metafísica, de la filosofía de los vencedores que aspiran a conservar el mundo tal como es. El comunismo y la hermenéutica, en tanto que alternativas políticas al capitalismo neoliberal, se han convertido en respuestas alternativas para los perdedores de la historia, es decir, los débiles. 

«Aquellos que critican el pensamiento débil posmoderno por su incapacidad de fundamentar la práctica de la política radical tendrán que admitir su error: Gianni Vattimo y Santiago Zabala demuestran que pensamiento débil no significa acción débil, sino que es precisamente el punto de partida del cambio radical. ¡He aquí un libro que todos aquellos interesados en la política radical necesitan como el aire que respiran!» Slavoj Žižek 

«Tanto los interesados en el potencial para las reformulaciones teóricas que posee el pensamiento político posfundacional como aquellos que siguen las revueltas de los que han sido marginados por la sociedad tienen mucho que aprender de este extraordinario libro.» Ernesto Laclau

«Una reformulación radical de las teorías marxistas que cuestiona abiertamente llamamientos como los de Negri y Hardt al regreso de la izquierda revolucionaria. Lev Marder sostiene que podría tratarse de un Manifiesto comunista para el siglo XXI. […] En esencia, Vattimo y Zabala ofrecen una alternativa innovadora al discurso hegemónico, una bocanada de aire fresco […] dirigida a quienes se sienten impotentes, es decir, el 99%.» Ceasefire
pasando por ... Aquí os dejamos tambien, un texto de Nietzsche, para ponerlo en sintonía ... y en relación .. con lo demás ... 

NietzscheEl frenético. - 

¿No oísteis hablar de aquel loco que en la mañana radiante encendió una linterna, se fue al mercado y no cesaba de gritar: «¡Busco a Dios ! ¡Busco a Dios !»? Y como allí se juntaban muchos que no creían en Dios, él provocó grandes carcajadas. ¿Se habrá perdido?, decía uno. ¿Se ha escapado como un niño?, decía otro. ¿O estará escondido? ¿Le hacemos miedo? ¿Se embarcó?, ¿emigró?, gritaban mezclando sus risas. El loco saltó en medio de ellos y los atravesó con la mirada. «A dónde fue Dios? -exclamó-, voy a decíroslo. Nosotros lo hemos matado -¡vosotros y yo ! ¡Todos nosotros somos sus asesinos ! Pero, ¿cómo lo hicimos? ¿Cómo pudimos sorber el mar? ¿Quién nos dio la esponja para borrar todo el horizonte? ¿Qué hicimos cuando soltamos esta tierra de su sol? ¿Hacia dónde se mueve ahora? ¿Hacia dónde nos movemos nosotros? ¿Nos alejamos de todos los soles? ¿Nos caemos incesantemente? ¿Y hacia atrás, hacia un lado, hacia adelante, hacia todos los lados? ¿Acaso existe todavía un arriba y un abajo? ¿No vamos como a través de una nada infinita? ¿No nos empaña el espacio vacío? ¿No hace más frío? ¿No viene continuamente noche y más noche? ¿No tenemos que encender linternas en las mañanas? ¿No oímos aún nada del ruido de los sepultureros que enterraron a Dios? ¿No olemos todavía nada de la descomposición divina?- ¡También se descomponen los dioses! ¡Dios ha muerto! ¡Dios sigue muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado! ¿Cómo nos consolaríamos, nosotros, los peores de todos los asesinos? Lo más sagrado y poderoso que hasta ahora poseyera el mundo, se ha desangrado bajo nuestros cuchillos -¿quién borrará de nosotros esta sangre? ¿Con qué agua podríamos limpiarnos? ¿Qué fiestas expiatorias, qué juegos sagrados, tendremos que inventar? ¿No es demasiado grande para nosotros la grandeza de esta hazaña? ¿Acaso no será preciso que lleguemos a ser dioses para parecer dignos de ella? Jamás hubo hazaña más grande -¡y quien nazca después de nosotros pertenece, a causa de esta hazaña, a una historia superior a toda la historia anterior !» - Entonces guardó silencio el loco y miró de nuevo a sus oyentes: también ellos guardaban silencio y lo miraban extrañados. Por último, él tiró su linterna al suelo haciéndola pedazos y apagándola. «Vengo demasiado pronto, dijo entonces, todavía no ha llegado la hora. Este enorme acontecimiento está en camino aún y vaga -todavía no ha penetrado hasta los oídos de los hombres. El rayo y el trueno necesitan tiempo, la luz de los astros necesita tiempo, las hazañas necesitan tiempo, aun después de haberse hecho, para ser vistas y oídas. Esta hazaña está más lejos de ellos que las estrellas más distantes -y, no obstante, ¡son ellos quienes las hicieron!». Se refiere todavía que el loco penetró ese mismo día en distintas iglesias y se puso a cantar en ellas su Requiem aeternam deo. Habiéndole hecho salir e interrogado, se limitó a contestar siempre: «¿Qué son pues aún esas iglesias, si ya no son fosas y tumbas de Dios?». 






 Fuente: [ varias ]

15 Inspiring Design Quotes. wisdom from design legends [infographic] [infografia]

15 Inspiring Design Quotes
Explore more infographics like this one on the web's largest information design community - Visually.

 Hoy traemos a este espacio esta infografía de visual.ly : 15 Inspiring Design Quotes. wisdom from design legends .. andamos pensando en diseño, estética y educación ... #edudada
 
(leer más...)
 Fuente: [visual.ly ]

BAKEA: De qué hablamos cuando hablamos de #elearning , de democracia y violencia, de constelaciones y hormigas ? …del hombre unidimensional ?

"Ser gobernado es ser observado, inspeccionado, espiado, dirigido, sometido a la ley, regulado, escriturado, adoctrinado, sermoneado, verificado, estimado, clasificado según tamaño, censurado y ordenado por seres que no poseen los títulos, el conocimiento ni las virtudes apropiadas para ello. Ser gobernado significa, con motivo de cada operación, transacción o movimiento, ser anotado, registrado, contado, tasado, estampillado, medido, numerado, evaluado, autorizado, negado, autorizado, endosado, amonestado, prevenido, reformado, reajustado y corregido. Es, bajo el pretexto de la utilidad pública y en el nombre del interés general, ser puesto bajo contribución, engrillado, esquilado, estafado, monopolizado, desarraigado, agotado, embromado y robado para, a la más ligera resistencia, a la primera palabra de queja, ser reprimido, multado, difamado, fastidiado, puesto bajo precio, abatido, vencido, desarmado, restringido, encarcelado, tiroteado, maltratado, juzgado, condenado, desterrado, sacrificado, vendido, traicionado, y, para colmo de males, ridiculizado, burlado, ultrajado y deshonrado."

Pierre-Joseph Proudhon




"La democracia es sagrada, pero lo más sagrado es el control estatal de la democracia"

Joxe Azurmendi



de pequeñito me pasaba muchas veces, mucho tiempo en el recreo mirando un hormiguero que había en el patio ... lleno de alvero ... era yo algo retraido, tímido , ensimismado ... pero me apasionaban .... ... hoy me he encontrado igual haciendo la labor de entomólogo ...  y encontré gracias a @el_lur  un compñaero universitario de México de la UACM  (con el que coincidimos en nuestra pasión por la #guerrillaONÍRICA y cuyo blog es Aula Abierta. in/docencia y des/aprendizaje)  ... el video de arriba, que es de la actuación de las llamadas eufemísticamente , o no tanto, "fuerzas del orden" en México, en las recientes movilizaciones del #13Smx (las mismas en tos laos, q hacen lo mismo en tos laos) ... del 13 de Septiembre ... desde luego que el ministro Wert llevaba razón definiendo las movilizaciones en España contra la ley de educación como "fiestas de cumpleaños" ... todo atado y bien atado



.. luego de encontrar el video me encontré en twitter , con el
verdadero e-learning .. ni plataformas ni ná .. comprendiendo las movilizaciones social esalrededor de la educación que se están produciendo a lo largo y ancho del mundo .. aprendiendo poesía vasca, investigando sobre filosofía vasca y franciscanos que hacen poesía y libros universitarios , sobre cooperativismo , OPUS, ... sin curso, sin curiculums ocultos, sin muros , sin aulas,  sin MOOC'os , sin edupunks, sin educación expandida, sin curriculums , ... sin LMS ... sin ...
 pero, no nos perdamos  algunas de las cuestiones son ... todos (incluidos los pueblos y sus clanes) quieren estar al lao der capo?


De qué hablamos cuando hablamos de e-learning?  De qué hablamos cuando hablamos de educación ? De qué hablamos cuando hablamos de cooperativismo? De qué hablamos cuando hablamos de derechos? De qué hablamos cuando hablamos de religión y educación? De qué hablamos cuando hablamos de enseñanza? De qué hablamos cuando hablamos de pueblos?  De qué hablamos  cuando hablamos de libertad educativa? De qué hablamos cuando hablamos de aprendizaje?De qué hablamos cuando hablamos de violencia?   De qué hablamos cuando hablamos de derechos humanos? De qué hablamos cuando hablamos de democracia? De qué hablamos cuando hablamos de apoyo mutuo?  de qué hablamos cuando hablamos de lo sagrado? De qué hablamos cuando hablamos de paz? De qué hablamos cuando escribimos en mayúsculas ? ... De qué hablamos cuando hablamos del Hombre? De qué hablamos cuando hablamos de la mujer ?

De qué hablamos cuando hablamos?


III
Queremos ser libres.
Nosotros, esta carne, esta esperanza
quiere ser libre.
En vano se pasean nuestros filosofos
intentando sublimar esta simple simpleza
en busca de un abracadabra,
envueltos en misterio, por los jardines de las ideologías.
Esta carne es la quiere ser libre,
no una filosofía, no un concepto de clase,
no una teología. Como si al pino
lo definiese el pinar,
a la lluvia el paraguas,
o al sol una morena.
'Yo soy la esperanza' es lo que
murió en la cruz.

El hombre no es una idea.
Los hombres no son una colección de derechos.
Los derechos no son
un argumento o un par de declaraciones.
Son hombres.

Por qué no confesarlo:
andamos miserablemente desunidos,
como una pandilla de lobos por el monte.
Nosotros, hormigas bajo el cielo,
creyéndonos argonautas.
Pensando que cada cual es una costelación,
y que la libertad, como si fuera un cigarrillo,
se encendiera con una cerilla.
Así dice el rabino Rajanan
en el Talmud de Jerusalén:
Israel no fue al destierro
hasta que se desgajó en veinticuatro sectas distintas.
Nos merecemos dos y hasta tres destierros.

¿Acaso Prometeo no tuvo que
arrancar, apoderarse, del fuego?
No se trata de merecer. Ni con filosofías,
ni con la historia, ni con ruegos.
¿Merecer? ¿Delante de quién a de qué?
A este paso seremos capaces de enloquecer a los locos de Chaillot.

Esta carne no es la historia.
Este hombre no es Churruka,
se aburría en una plaza de Londres
testificando del honor de España.
Quisiera ser libre,
nada de monumentos.
No es Elcano: bastante mundo
tiene con  sus vallas y montañas.
¿Zumalacarregui? Al final aquel también
se nos murió como un tonto.
Ahora lo tenemos preso en la iglesia de Zegama
para que no resucite,
para que no se nos diga que una bala
asesinó la libertad.

Este hombre no quiere morir.

Esta carne no es el árbol de Gernika.
No es una raza, no es socialista,
no es sagrada, no es nada,
es una carne que muere
y no quiero morir.
Y tampoco quiero vivir como muerta.
Quiero ser libre.

Si, hace tiempo uno creía de todo:
en el árbol de Gernika
(e incluso lo consideraba santo
aunque lo de la fe no haya nunca
sido la especialidad de uno),
en el jefe de Iraineta, en la boina
de Abando, en el romanticismo de Campión,
en la clase trabajadora y en el humanismo
y en el unamunismo
(y en sus paradojas
hacia nosotros los vascos)
(pero ya Iparraguirre no volverá
a tomarnos el pelo)
y en las lecciones de todas las filosofías
y en todos los floreros de ética
y en Europa etcétera.

Si, también creía en el etcétera,
por creer en algo.
Pero el hombre siempre era diferente.
Por creer que no quede, muchachos:
hasta en la cigüeña que traía a los niños
y en los tres Reyes y también en el de Estella,
aquel que se engulló nuestros Fueros en una cena,
creer, creer en cualquier cosa
con una esperanza infinita,
este pueblo siempre ha creido,
y el hombre siempre quedaba
como algo diferente.



Joxe Azurmendi



"El capitalismo ha formulado su tipo ideal con la figura del hombre unidimensional. Conocemos su retrato: iletrado, inculto, codicioso, limitado, sometido a lo que manda la tribu, arrogante, seguro de sí mismo, dócil. Débil con los fuertes, fuerte con los débiles, simple, previsible, fanático de los deportes y los estadios, devoto del dinero y partidario de lo irracional, profeta especializado en banalidades, en ideas pequeñas, tonto, necio, narcisista, egocéntrico, gregario, consumista, consumidor de las mitologías del momento, amoral, sin memoria, racista, cínico, sexista, misógino, conservador, reaccionario, oportunista y con algunos rasgos de la manera de ser que define un fascismo ordinario. Constituye un socio ideal para cumplir su papel en el vasto teatro del mercado nacional, y luego mundial. Este es el sujeto cuyos méritos, valores y talento se alaban actualmente."

Michel Onfray

III  Libre izan nahi dugu.
Guk, aragi honek, esperantza honek
nahi du libre.
Alferrik pasiatzen dira gure filosofoak
xinpletasun xinple hau sublimatu nahirik
abrakadabra baten billa,
misterio  tsu asko, ideologien jardinetan.
Aragi honek nahi du libre,
ez filosofia batek, ez klasetasunak,
ez teologiak. Pinua pinudiak
definituko balu bezala,
goardosolak euria,
morena batek eguzkia.
Edo gurutzean ebanjelioa
hil balitz bezala.
'Ni naiz esperantza' bat
hil zan gurutzean.

Gizona ez idea bat.
Gozonak ez dira eskubide sorta bat.
Eskubideak ez dira
argumentu bat edo deklarazio bi.

Zergatik ez aitortu:
mixerable banaturik gabiltz,
mendian otsoak bezala.
Gu, txindurriok zeruaren azpian,
argonauta ustetan.
Konstelazio bat dalakoan bakoitza,
zigarroa bezala mixto batekin
pizten dalakoan libertadea.
Hola dio Jerusalem-go Talmudean
Rajanan rabinoak:
ez zan Israel desterruira joan
ogeitalau sektatan ezpaldu zan arte.
Merezi ditugu desterru bi ta iru.
Ez ote zuen ba Prometeo-k
arrapatu egin behar izan sua?
Ez merezi. Ez filosofiekin,
kondairarekin, erregekin merezi.
Noren zeren aurrean gero?
Erotuko ditugu guk Chaillot-eko eroak.

Aragi hau ez da kondaira.
Gizon hau ez da Txurruka,
aspertu egingo litzaake
London-eko plza batean
Espainia-ren ohorea lekukotzen.
Libre izan nahi luke,
ez monumenturik.
Ez da Elkano: nahiko mundu
zaio gure mendiartea.
Zumalakarregui? Tonto batean moduan
hil zitzaigun azkenean hura ere.
Preso daukagu orain Zegama-ko elizan
berpitzt ez dakigun,
ezan ez dakigun bala batek
asesinatu zuela libertadea.

Gizon onek ez du hil nahi.
Aragi hau es da Gernika-ko arbola.
Ez da arraza bat, ez da zozialixta,
ez da sakratu, ez da ezer,
kitzen dan aragi da
ta ez du hil nahi.
Eta ez du hilda bizi nahi ere.
Libre nahi du.

Bazi, behinola batek danetik sinistu zuen:
Gernika-ko arbola
(eta santutzat ere ba zeukan euki
nahiz ez da fedea sekula izan
baten ezpezialidadea),
Iraineta-ko nagusia, Abando-ko
txapela, Campion-en romantizismoa,
lagilleri klasea ta humanismoa
ta unamunismoa
(ta haren auskaldunondako
paradojak)
(bainan honezkero ez digu Iparragirre-k
arparik gehiago joko)
eta filosofía guztietako lezioak
eta etika lorero guztiak
ta Europa etabar.
Abar ere sinistu zuen,
zerbait sinisteagatik,
bainan gizona diferentea zan beti.
Sinistu, mutillak,
umeak zekazkin zikonia
ta iru Erregeak ta Estella-koa era,
Foruak afaldu zizkigun hura,
ta edozer gauza sinistu du
esperantza mugagabe batekin
herri honek
eta gozona beste zerbait diferente
gelditzen zan.


Bat plaian etzaten zan
tripaz gora
eta begiak ixten zituen
zerua bajatzeko.
Bainan bere erriberan
ez zedukan herri pobre bat besterik,
herri triste bat,
umeekin beti ona izan dan
animali handi maltso bat gaixo bezain triste.
Xentimoka pentsatzen duen herria,
ta libre nahi illunabar bat bihotzean
dakar nekez ekartzen.

Bainan libertadea ez merezi,
irabazi egin behar da,
ez kondairaren, ezpada
gozinaren eta
etorkizunaren aurrean.
Ta gure herriak ezin du irabazi.

Ta ezin irabaziko du ere, baldin eta
gure filosofoek ikasten ez badute
ez duela eguna erlojuak egiten.
Baldin eta teologoek gizonz ez dala
elizako alkia edo serafin bat
edo parabola bateko ardia ez badute ikasten.
Edo zeruko bidea gotikoa dala pentsatzen badute,
ebanjelioak aldapatsu dama diolako.
Baldin gure radikalak radikalinski badira.
(Lainoa da euriaren radikaltasun guztia,
ez trumoia).


Fuente: [ varias ]

The price of love: NWO (I) : Escuelas Steve Jobs O4NT #Educación para una nueva Era .. iPad


Hoy traemos a este espacio la noticia de que en Holanda se han abierto 7 escuelas Steve Jobs (el año que viene otras 5 más)  , que funcionan de acuerdo con los principios de O4NT  Educación para una nueva Era. .. para cuyo concepto es CRUCIAL el papel que desempeña el iPad ... así lo dejan claro:
"El uso de iPads permite que los 58 objetivos centrales que el Ministerio de Educación ha establecido,  funcionen de manera mucho más eficiente. Esto da espacio a objetivos adicionales de O4NT: el desarrollarro de las habilidades y los propios talentos del niño para este siglo 21. Estas habilidades son, por ejemplo, el trabajo con las TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación), solución de problemas, pensamiento creativo, trabajo en conjunto y ser críticos."


Apertura de Escuelas Steve Jobs en siete lugares en Holanda. from Eraser Haikus

de momento, este post , sólo para aportar elementos de juicio para valorar en todo su alcance  la noticia, ya luego vendrá algunos análisis y críticas ... ahora la información ... aquí abajo nota de prensa y algunos videos sobre el tema ... y por supuesto, dos documentos que nos permitirán entender el proceso , el Manifiesto O4NT y el Concepto O4NT

O4nt manifest en from Eraser Haikus



Se me ocurren muchas preguntas ... pero la primera, ... por qué Holanda, y por qué en primer lugar ? ... la segunda  el concepto es la TABLET o APPLE? ...la tercera  es si un gadget hará la revolución educativa , un gadget hará the NEW ORDER WORLD o será más the NEW WORLD ORDER  ? .. véte tú a sabéh  a cuanto ascenderá el PRICE OF LOVE ... ahora q está tan de moda reivindicarlo .. eso sí alto standing , of course ! ;-)

... aunque tenemos el concepto de educación EXPANDIDA , todo lo que está ocurriendo últimamente en el mundo de la educación (a nivel mundial y las revueltas de los jóvenes...)  me recuerdan dos cosas las JOC (juventudes obreras cristianas) de finales de los 60 y principios de los 70  y esa otra corriente  la pedagogía sistémica , las educaciones prohibidas ... y el omni pande ommm ... , y es que nos guste o no , andan cambiando LAS BASES DEL SISTEMA hasta ahora conocido, junto con algunas revoluciones inducidas la NECESIDAD DE EMPEÑARSE hasta los dientes para conseguir un puesto de trabajo a través de la educación "mercantilizada" (sí tambien en Holanda, y en Finlandia las cunas de los más PERFECTOS SISTEMAS educativos? )  que al final, incluso despues de otros MASTERS ... te dará para un puesto de PRECARIO BECARIO DE INVESTIGACIÓN... aunque  .. yo soy más de Ivan Illich y el  EZLN ? ... no sé .. pero eso ya lo veremos en otro post...



 Fuente: [O4nt]

P.D.: ah!!! este post está dedicao a  Eztabai , cuyo blog se subtitula Eztabaidatzeko, iritziak botatzeko... Ausartu! # Para discutir, para aportar opiniones... ¡Atrévete! @eztabai el mayor defensor a ultranza de Apple en Bilbao, que es como decir er mundo mundiá, .. u sea sé er Universo ;-)

La muerte (VII) #ikaskide13 Krishnamurti -Los problemas de la vida … La energía del cuestionar y la atención. (II)


"...los modernos no tenemos absolutamente nada propio; sólo llenándonos, con exceso, de épocas, costumbres, artes, filosofías, religiones y conocimientos ajenos llegamos a ser algo digno de atención, esto es, enciclopedias andantes,..."
Nietzsche. 

De la utilidad y los inconvenientes de la historia para la vida (1874)


Hoy traemos para nuestra intervención en #ikaskide13 en Donosti ... un post que vamos a recuperar de 2009 ....  Y como decía Nietzsche: "Por lo demás, detesto todo lo que no hace más que instruirme sin aumentar mi actividad o vivificarla inmediatamente. Con estas palabras de Goethe,..."

El post  comenzaba así ...:
Hoy traemos a nuestra sección de post recuperados un post del martes 21 de abril de 2009 Krishnamurti - La energía del cuestionar y la atención., pero para que sea también renovado, le hemos añadido un video , también de Krishnamurti sobre los problemas de la vida....que es el primer video que tenéis arriba...


Hace mucho que no traemos nada a nuestra sección [video de la semana] así que aquí tenéis , en este caso dos excelentes pensamientos ( La energía del cuestionar y la atención.) desarrollados en 3 minutos por Krishnamurti ... aquí si tiene sentido el busto parlante en lo que se quedan muchos jueguitos tecnológicos cargados de powerpointes, flash, actividades interactivas, y demás parafernalia tecnológica... un maestro no es un profesor...


(leer más...)
 Fuente: [e-learning, conocimmiento en red y web colectiva ]

#ikaskide13 LA MUERTE @eraser (II): El hacedor de mapas vs. los hacedores de mapas… los territorios historicos #edudada

hoy traemos, de casualidad la he encontrado hoy ... buscando información sobre el INTEF, para preparar mi intervención del mes que vieneen Donostia ... mi conferencia que no sabía andaba por ahí en la nube ...que dí hace dos años en la Moodle Moot 2001  .. y que ofrece una clara presentación de mi forma de plantear el aprendizaje informal y el formal .. para mi ... una disyuntiva algo artificial ... y que aporto como segunda píldora en la nube para mis dos intervenciones

1) 15 de Julio. 12:15 – 13:30: Conferencia de Juan José Calderón Amador (Universidad de Sevilla): Epistemología y estética edudadá: Mitología Trans-Genética: aY!(em)-prendizaje colectivo versus aprende-duría social. Mulier Maters vs. Homo Faber. Procesus vs. Decesus.

 2)16 de Julio : 9_30 - 10:30 Conferencia de Juan José Calderón Amador (Universidad de Sevilla): Epistemología y estética edudadá: Cartografía Trans-Genética: Recursos institucionales, el territorio como lugar de aY!(em)-prendizaje y creación colectiva ciudadana. Locus vs. Espacio.


han pasado dos años .. y  me llegan muchos recuerdos de la maravillosa acogida del Nazaret Zentroa y de la Universidad del Pais Vasco , ... de todas sus gentes .. del esclarecedor encuentro con 100 estudiantes del centro ... donde justo durante 2 horas antes de esta conferencia de una hora les planteé el mismo ejercicio de participación que en este video.. y que respondieron mucho mejor ... los profesores hablan de participación pero no la ejecutan en sus propias prácticas , ..es posible transmitirlas entonces? ...#porpreguntáNOmas 
un verdadero placer estar este año en Ikaskuntza Informaleko Sarea / Red de Aprendizaje Informal. Donostia 15 16 Julio
si tienen algo que comentar sobre esta charla .. aquí están los comentarios ... participen participen !!! ;) 
ahhhh!!! y un fuerte abrazo a las buenas gentes del ITE ... estuvieron sembraos en la grabación , casi ni se les veía perfectos técnica y personalmente ;-) un abrazo cariñoso ... sólo faltaron algunas birras ;-)

 Fuente: [INTEF y Mediateca Educa Madrid  ]

Ikaskuntza Informaleko Sarea / Red de Aprendizaje Informal. Donostia 15 16 Julio #edudada #ikaskide13 LA MUERTE (I)




Haltzak eztü bihotzik
ez gaztanberak hezürrik:
enian uste arraiten ziela
aitunen semek gezürrik. (bis)

Bereterretxek oheti
neskatuari eztiki;
"Abil eta so egin zan
gizonik denez ageri" (bis)

Neskatuak berhala,
ikhusi zian bezala:
hirur dozena bazabiltzala
borha batetik bestera. (bis)

Jaun kuntiak berhala,
traidore batek bezala:
"Beretxerretx, aigü borthala:
Utzüliren hiz berhala". (bis)

"Ama, indazüt athorra,
mentüraz sekülakua!
Bizi denak orhit ükhenen dü
Bazko-gaiherdi-ondua". (bis)

Marisantzen lasterra
jaun kuntiaren borthala!
"Ai !, ei !, eta, jauna, nun düzüe
ene seme galanta?" (bis)

"Hik bahiena semerik

Bereterretxez besterik?
Ezpeldoi altian dün hilik;
abil, eraikan bizirik." (bis)

Ezpeldoiko alhaba,
Margarita deitzen dena;
Bereterretxen odoletik
ahürkaz biltzen ari da. (bis)

Ezpeldoiko bukhata,
ala bukhata ederra !
Bereterretxen athorretarik
hirur dozena ümen da. (bis)


(gora euskadi askatuta ... luego viva el socialismo !!
el de arriba pueden pausarlo cuando quieran ... pero es que es tan importante en el aprendizaje y la educación la repetición y la iteración creativa !!! ;-)  ... abajo tienen el corte entero;-) )



Hoy traemos a este espacio , a Ikaskuntza Informaleko Sarea / Red de Aprendizaje Informal las donde estaremos con una propuesta doble que es una ... o ninguna vayan ustedes a saber ... con grandes amigas y amigos .. . proyecteros en red ... proyectos proyectos .. no saraos ... proyectos proyectos ...  sólo una correción a la organización: mi idioma es el andalúh ... dialecto ácrata antiidiAUTomático !! bibah er mal, bibah er capitá, bibah er desgobierno mundiá !!!

Benetako plazerra A berriz izango Unibertsitateko anfitrioi ..

allí estaremos arreando @edudada  Oteiza, UTSA ... y como siempre, aunque la gente no está acostumbrá comenzamos en este post a preparar la documentación para toas y tos aquellos que asistan ... honrados cantaremos juntas !!!  os invitamos al cruze eskaldun-andalúh ... Oteiza &  Smash .... UTSA y manifiesto de lo BORDE ...   nacimos en 1964 , justo cuando Mikel Laboa saca su primer disco ... luego estuvimos

atados por un hilo in.VISIBLE , por muchas razones , una trama vital ... a euskal erria ...  (las imágenes son de la iglesia de Loyola (jesuitas) y de una estela prehistórica en euskadi, las de abajo son de San Luis de los Franceses (jesuitas) y de una pintura rupestre pre.histórica andaluza .. unos tuvieron a Garaikoetxea y Arzalluz ... otros tuvimos a Felipe González y Alfonso Guerra (lunes, 3 de junio de 20131974 Congreso Suresnes PSOE: Pierre Lévy - O que é o virtual? Mia Couto - Os lugares do interior Simon Blackburn - Comunidades contemporâneas) ..como escribimos el jueves, 5 de julio de 2012 #operacionTrabuco (II)... Curro Jiménez ... bautizo de sangre Bankia, Franco, Juan Carlos I, Felipe Gonzalez y Fraga... serán la misma #operacionTRABUCO .. ? ... distinta?

Segunda resolución de Suresnes ;
Resolución sobre Nacionalidades y Regiones

Ante la configuración del Estado español, integrado por diversas nacionalidades y regiones marcadamente diferenciadas, el PSOE manifiesta que:

1) La definitiva solución del problema de las nacionalidades que integran el Estado español parte indefectiblemente del pleno reconocimiento del derecho de autodeterminación de las mismas que comporta la facultad de que cada nacionalidad pueda determinar libremente las relaciones que va a mantener con el resto de los pueblos que integran el Estado español.

2) Al analizar el problema de las diversas nacionalidades el PSOE no lo hace desde una perspectiva interclasista del conjunto de la población de cada nacionalidad sino desde una formulación de estrategia de clase, que implica que el ejercicio especifico del derecho de autodeterminación para el PSOE se enmarca dentro del contexto de la lucha de clases y del proceso histórico de la clase trabajadora en lucha por su completa emancipación.

3) El PSOE se pronuncia por la constitución de una República Federal de las nacionalidades que integran el Estado español por considerar que este estructura estatal permite el pleno reconocimiento de las peculiaridades de cada nacionalidad y su autogobierno a la vez que salvaguarda la unidad de la clase trabajadora de los diversos pueblos que integran el Estado español.

4) El PSOE reconoce igualmente la existencia de otras regiones diferenciadas que por sus especiales características podrán establecer órganos e instituciones adecuadas a sus peculiaridades.
...
Pero vamos a lo nuestro , o esto no es lo nuestro? , a lo educativo , o esto no es educativo ? ... a lo del elearning y el aprendizaje formal e informal ... o esto no es e-learning y aprendizaje ? ...

La primera es Canción del siglo XV , en euskera que cuenta la muerte de Berteretche (del bando agramontes) a manos del conde Luis Beaumont (bando beamontes)...(si es que bandos bandos , ... como la vida mismmaaaaaaa ...   la segunda es Smash "Ni recuerdo ni olvido" ...los vellos como escarpias  ...con lo de arriba y con lo de abajo se me pone la piel de gallina ...

el mundo del aprendizaje muerto en/a/ante/bajo/cabe/con/contra/hacia/hasta/para/con/según/sin/so/sobre/tras
                                                            manos del mundo de la educación !!! ?

hacia la trans. sustanciación de los estados?  ... un pueblo lo NECESITA para algo? la gente lo necesita o es su cárcel ?  es posible la pervivencia de 2 .. o 3 pueblos en un mismo espacio vital ... dónde el TERRITorio .. dónde el ESPacio ? dónde el LUG.ar ? ..dónde su metÁFORA ? ..

nada me enseñaron de las historias en la escuela ... todo lo aprendí en lo informal  ... por qué esa escisión vital? a que obedece? cual el objetivo?



I am so tired, baby,pero que te pueda ver,
na más,
because I'm lonely everyday,
I'm so tired, babe,
I feel all lazy if you want,
cause I want to see you, baby,
and I don't like to lose your game...

Si es que me quieres matar
no esperes a que me duerma
pues no podré despertar;
muerto, bien dormido,
y no es morir ni soñar,
no es recuerdo ni olvido,
muerto, tan bien dormido.
Y mátame al amanecer
o de noche si tú quieres,
pero que te pueda ver las manos,
pero que te pueda ver las uñas,
solo... pero que te pueda ver los ojos.
Y que se callen las guitarras
y que canten los violines
que quiero llorar la pena
de los gitanos que gimen.
Si quisiera esta gitana,
si quisiera esta gitana,
conmigo la casaría
y en la Iglesia de Santa Ana,
y en la Iglesia de Santa Ana...

Uno, dos, tres, cuatro, cinco...

Y matamé al amanecer
o de noche si tú quieres,

pero que te pueda ver,

pero que te pueda ver,

solo,
pero que te pueda ver...



Cosmogonía de la estética de lo borde:
•Hombres de las praderas (Dylan, Hendrix, Jagger)
•Hombres de las montañas (Manson, Hitler)
•Hombres de las cuevas lúgubres (funcionarios)
•Hombres de las cuevas suntuosas (presidentes de consejos de administración, grandes mercaderes)

-Los hombres de las praderas son los únicos que están en el rollo y que han salido del huevo. Sus carnets de identidad son sus caritas.
-Los hombres de las montañas se enrollan por el palo de la violencia y la marcha física.
-Los hombres de las cuevas lúgubres se enrollan por el palo del dogma y te suelen dar la vara chunga.
-Los hombres de las cuevas suntuosas se enrollan por el palo del dinero y del roneo.
-No se puede hacer música en las cuevas del infortunio; hay que abrirse hacia las praderas.
-Las relaciones hombre de las praderas-mercader de las cuevas suntuosas son siempre de sado-masoquismo.
-Sólo se puede vivir tortilleando.

I.No se trata de hacer flamenco-pop ni blues aflamencado, sino de corromperse por derecho.
II.Sólo puede uno corromperse por el palo de la belleza.
III.Imagínate a Bob Dylan en un cuarto, con una botella de Tío Pepe, Diego el del Gastor, a la guitarra, y la Fernanda y la Bernarda de Utrera haciendo el compás, y dile: canta ahora tus canciones. ¿Qué le entraría a Dylan por ese cuerpecito? Pues lo mismo que a Manuel [Molina] cuando empieza a cantar por bulerías con sonido eléctrico:

Aunque digan lo contrario,
yo sé bien que esto es la guerra,
puñalaítas de muerte
me darían si pudieran.

I. Jornadas de Aprendizaje Informal

y Comunicación en Red

Donostia, 15 y 16 de julio de 2013

Escuela Universitaria de Magisterio de Donostia, UPV/EHU

  1. Objetivos de las jornadas:
El objetivo principal de las jornadas es plantear nuevas líneas de trabajo que permitan conectar el aprendizaje formal con el informal de manera que ambos queden reforzados. Concretamente, centraremos la atención en los nuevos procesos de aprendizaje informal y de comunicación que se están dando en las redes virtuales y en experiencias que se están desarrollando desde el ámbito formal hacia las redes, así como las propuestas y dinámicas que se están realizando en entornos informales en red que puedan ayudar a establecer metodologías de trabajo transferibles a espacios y tiempos en entornos formales.

Se trata, por tanto, de unas jornadas teórico-prácticas que propondrán vincular el conocimiento teórico del funcionamiento de las redes distribuidas con experiencias prácticas de aprendizaje informal que combinan redes presenciales y virtuales, en las que participan colectivos de diversas edades, con orientación intercultural y visión de género.

El objetivo final de las jornadas es facilitar el contacto entre iniciativas de diversas características e impulsar la investigación que dé cobertura y orientación a las iniciativas que se están desarrollando y se desarrollarán en el futuro. Este impulso puede verse facilitado mediante el contacto entre la universidad y los diversos agentes de la educación formal, no formal e informal.

Programa provisional

15 de julio

9:00 Entrega de documentación
9:00 – 9:30 Apertura de las jornadas: Bienvenida institucional y presentación de las jornadas.
9:30 – 10:00 Ikaskuntza formala eta informala. Zergatik sortu konexioak eta sareak? Ikaskuntza bide berriak zabaltzen, pertsonaren eta gizartearen garapen pertsonalerako. Aprendizaje formal e informal. ¿Por qué establecer conexiones y redes? Apertura de vías diferentes en el aprendizaje para el desarrollo integral de la persona y la sociedad. Mertxe J. Badiola, Ainhoa Ezeiza, coordinadoras de las jornadas. Idiomas: euskara/castellano.
10:00 – 11:00 Conferencia de Marga Ojeda (Kfé Innovación, Active Citizens Association): La necesidad de espacios abiertos de relación para el aprendizaje y la construcción colectiva. Recursos y herramientas empleados en la conexión comunitaria. Idioma: castellano.
11:00 – Café
11:30 – 12:15: Hezkuntza maila desberdinetako esperientzien trukaketa saioa. Sesión de intercambio de experiencias de trabajo en red en diversos niveles educativos. Idiomas: euskara y castellano (sesión dinamizada).
12:15 – 13:30: Conferencia de Juan José Calderón Amador (Universidad de Sevilla): Epistemología y estética edudadá: Mitología Trans-Genética: aY!(em)-prendizaje colectivo versus aprende-duría social. Mulier Maters vs. Homo Faber. Procesus vs. Decesus. Idioma: castellano.

13:30 – 14:00 Sesión de síntesis
14:00 – 15:30 Comida
15:30 – 18:30 Sesiones paralelas
Salón de Actos
Aprendizaje en red: lo local en lo global (castellano)
Sesión dinamizada por Marga Ojeda: Caso práctico: Fomentando el desarrollo de la inteligencia colaborativa: la experiencia internacional de Kfé Innovación. El concepto de experimentación en las metodologías abiertas.
1.1 Gela
Nola kudeatu sareetako ikaskuntza informala? (euskara)
Ikaskuntza informaleko komunikazio proposamenak lantzeko tresnak, bitartekoak eta biralizazioa.
18:30 – 19:30 Sesión de síntesis de las actividades paralelas.

16 de julio
9:00 Encuentro café


9:30 – 10:30 Conferencia de Juan José Calderón Amador (Universidad de Sevilla):

Epistemología y estética edudadá: Cartografía Trans-Genética: Recursos institucionales, el territorio como lugar de aY!(em)-prendizaje y creación colectiva ciudadana. Locus vs. Espacio. Idioma: castellano.

10:30 – 12:00 Sesiones paralelas
Salón de actos:
Testuinguru formaletan (eskolak, unibertsitateak, eta abarretan) sortutako sare ikaskuntza ekimen informalen arteko trukea. Idioma: euskara.
Aula 1.1
Taller de uso de tecnologías sociales: móviles y redes sociales para la construcción de aprendizajes. Idioma: castellano.
12:00 Café
12:00 – 13:30  Mesa redonda (castellano): Aprendizaje informal para el fomento del emprendizaje, la tecnología social y la interculturalidad.
13:30 – 14:00 Síntesis final y propuestas futuras: Construcción de una propuesta abierta para el desarrollo de una red de aprendizaje informal en Gipuzkoa. Iniciativa Ikaskidetza Sarea y otras propuestas.
Estamos trabajando en la organización de las jornadas y pronto abriremos plazo de inscripción y convocatoria a propuestas. Si quieres recibir información, envíanos un correo electrónico a ikaskidetza@gmail.com.

La canción primera tiene esta traducción...

El aliso no tiene corazón
ni el requesón hueso:
no creía que los nobles
dijesen mentiras
El valle de Andoz
¡vaya que largo valle!
desarmado se me partió
el corazón en mil pedazos.

Berterretche desde el lecho
suavemente a la criada:
"Ve y mira si aparece algún hombre".
La criada muy rauda
según vio (responde):
que andaban varias docenas
de una puerta a otra.

Berterretche desde la ventana
Recuerda (hace saber) al señor conde:
que tiene para él cien vacas,
acompañadas por su toro.

El conde de inmediato
Como un traidor:
“Berteretche, ven a la puerta,
volverás enseguida”

Madre dame la camisa,
Acaso para siempre (la última)
Quien viva recordará
la posmedianoche de Pascua.
¡La carrera de Marisantz
Bostmendieta abajo!
Arrastrándose las rodillas
ha entrado en Bustanoby de Lacarray.

"Joven Bustanoby,
mi hermano querido,
si tu no tienes buenas nuevas
es que mi hijo se ha ido (ha muerto).
"Calla, hermana,
no llores, te ruego
si tu hijo vive, a Mauleón habrá ido".

¡La carrera de Marisantz
a la puerta del señor conde!
"Ah, ah!, señor,
¿dónde tenéis a mi gallardo hijo?"

-"Tenías otros hijos que
Berterretche?
Muerto está hacia Ezpeldoy;
¡ve, levántalo vivo!".

¡Las gentes de Ezpeldoy,
cuán faltas de sentimientos!
¡Tener tan cerca un muerto,
y nada sabían!

La hija de Ezpeldoy,
que se llama Margarita,
Sangre de Berterretche
a manos llenas está recogiendo.
La limpieza (masacre?) de Ezpeldoy,
¡qué hermosa limpieza!
Cuentan que hay cantidad de docenas
de camisas de Berterretche

E n la película "Cadena Perpetua", en una escena, un preso logra ingeniarselas para ponerle música a los demás presos por la megafonía(las "Bodas de Fígaro"de Mozart), uno de los presos cuenta: "No tengo ni la más remota idea de que coño cantaban aquellas dos italianas, y lo cierto es que no quiero saberlo, las cosas buenas no hace falta entenderlas, supongo que cantaban sobre algo tan hermoso que no podía expresarse con palabras y que precisamente por eso te hacía palpitar el corazón" .. la primera vez que entré en una cárcel franquista yo tenía muy poquitos años, quizá 10 , las cárceles no son franquistas ni no franquistas ... son cárceles ... la conclusión que saqué ...por hoy ya es bastante ... que esto no es un MOOC joé ... pero terminaremos con  ...


Etorriko da zure soaz heriotza
gor, logabe, alhadura zaharren gisa,
goiznabarretik gauera alboan dugun
ohidura zentzugabe bat bailitzan.

Zure begiak alferrikako hitza izanik
garraisi mutu, isiltasun oro isil,
goiz bakoitzean aurkitzen dituzu adi
ispilura begiratuz, ilun, hurbil.

Jakinen dugu egun hartan, oh
itxaropen!
bizitza zarela eta ezereza,
guztiontzat du heriotzak soa zorrotz
bakar, mutu, leizera jetsiko gera.

Urratuko da ezpain hertsien keinua,
aurpegi arrotza leihoaren ondoan,
usadioen guneak desitxuratuz
biluztasuna nagusitzen denean.

Zure begiak argi grisaren errainu,
mendi ilunen goizorduko izotza,
esnatzearen dardara eta ikara
kale hutsetik hurbiltzen zarenean.

Jakinen dugu egun hartan, oh
itxaropen!
bizitza zarela eta ezereza,
guztiontzat du heriotzak soa zorrotz
bakar, mutu, leizera jetsiko gera

Vendrá la Muerte y tendrá tus Ojos


Vendrá la muerte y tendrá tus ojos,

esta muerte que nos acompaña

desde el alba a la noche, insomne,

sorda, como un viejo remordimiento

o un absurdo defecto. Tus ojos
serán una palabra inútil,
un grito callado, un silencio.
Así los ves cada mañana
cuando sola te inclinas
ante el espejo. 
Oh, amada esperanza,
aquel día sabremos, también,
que eres la vida y eres la nada.
Para todos tiene la muerte una mirada.
Vendrá la muerte y tendrá tus ojos.
Será como dejar un vicio,
como ver en el espejo
asomar un rostro muerto,
como escuchar un labio ya cerrado

Mudos, descenderemos al abismo. 




Gracias a Ainhoa Ezeiza y Mertxe Badiola  .. de corazón ... desde el abismo !!!
Eskerrak Ainhoa ​​Ezeiza eta Mertxe Badiola .. Bihotz ... amildegi batetik!!!

(leer más...)

 Fuente: [ varias]

Ez Dok Amairu: .. Quiero morir por algo (I) : Gora Euskadi Askatuta ! / Bibah Andalucía Libre! . Epistemología & モⓈ下-ÊⓣⓘⓒÄ ℈dudadá



Izarren hautsa egun batean bilakatu zen bizigai,

hauts hartatikan uste gabean noizpait giûaden gu ernai.
Eta horrela bizitzen gera sortuz ta sortuz gure aukera
atsedenik hartu gabe: lana egiûaz goaz aurrera
kate horretan denok batera gogorki loturik gaude.

Gizonak ba du inguru latz bat menperatzeko premia,
burruka hortan bizi da eta hori du bere egia.
Ekin ta ekin bilatzen ditu, saiatze hortan ezin gelditu,
jakintza eta argia; bide ilunak nekez aurkitu
lege berriak noizpait erditu, hortan jokatuz bizia.

 
"Experimentar. Porque en aquel tiempo todo lo que
no era experimento no valía la pena".
Jorge Oteiza


El trabajo humano es conocimiento: conocer y transformar
Hermanarse con la naturaleza y llegar a desvelarla
Crear de la negacion lo positivo
Y tomando la contradicción por ley continuar avanzando


De la caja vacía Oteiza .. a la caja verde  de Duchamp.
.. este sería uno de los títulos posibles para este posteito ... que se nos ha alargao más de lo debido .. aunque que débito tenemos ? ...

Seguimos trabajando en el garabateo de nuestra propuesta de acción educativa, en el que ya llevamos unos añicos, que hemos titulado como  Epistemología & モⓈ下-ÊⓣⓘⓒÄ ℈dudadá ...   y en el que Jorge Oteiza ha sido una reBel-acción .. en esta investigación de estética eductiva comparada ...!!! ...nuestra apuesta sobre la investigación de los procesos educativos desde las tácticas de lo popular insertándola en la cultura en red con un acercamiento a los procesos P2P, ...en esa parte, en el que nos estamos acercando a los procesos artísiticos y sus movimientos en la mal llamada transición  de distintas partes de nuestra Iberia ... hoy traemos este documental sobre el movimiento vasco  "EZ Dok Amairu" de la serie documental 'Transición y democracia': Ez Dok Amairu .. que está disponible gracias al archivo de la EITB , La serie-documental 'Transición y democracia' presentada por Iñaki Gabilondo, ha tratado sobre la literatura y canción vasca. Ez Dok Amairu es uno de los movimientos culturales analizados....

Pasaban muchas cosas en aquellos momentos en los pueblosibéricos.. y sobre todo ocurrió una :la modelización de la FALACIA de la transición bajo un falso concepto de libertad ... para comprar en los centros comerciales de productos y de teorías políticas .. en el fondo la continuación del régimen de las CASTAS (q no nace en el 36, sino que se refuerza  con una ESTANDARIZACIÓN de un discurso vacuo , del discurso del régimen: la PARTITOCRACIA  era una evolución aparente y moenna para que el RÉGIMEN  (no es ahora el momento de modelizarlo históricamente pero que podríamos retrotaerlo a donde queramos .. dejémoslo de manera provisional en la alternancia liberal conservadora que no olvidemos se le llamó RESTAURACIÓN BORBÓNICA ...así que de 1874 a 1931 ... la PRIMERA RESTAURACIÓN .. y de 1974 a 2013 la SEGUNDA . ...y vuerta a empezá ...los 70 fueron un territorio libre , momento histórico que pudo ser fundante ... habríamos peleao por la verdá de cada uno si se hubieran destapao las verguenzas... hubiesen sido años convulsos duros .. pero en el que hubiésemos DESTAPAO todo lo que había q haber destapao ... no tapando las heridas como si no existiesen .. luz y taquígrafos ..hubiese salío algo diferente .. pero se persiguió SISTEMÁTICAMENTE todo elemento libre, creativo, diferente .. partidario de enfrentar de una vez los problemas..
la cuestión es NO SABER de ningun modo dónde se vive ...la destrucción del tejido emocional, epistemológico e histórico HUMANO
biban las caenas !!!

Las consecuencias, son , entre otras, que esa INTRANSICION deja a todo elemento, grupo o movimiento de la época frente al concepto de  TERRORISTA ... pero , sigamos con el recuerdo  con un "detalle" cuádruple  epistemológico-estético-político-educativo que se produce en 1970 :

1) En 1970 Joseba Elosegi se prende fuego ante Franco gritando Gora Euskadi Askatuta!, para denunciar la opresión del régimen franquista sobre Euskal Herria.se lanzó envuelto en llamas desde la segunda galería del Frontón Anoeta, donde se jugaba el Campeonato Internacional de pelota con asistencia del Jefe de Estado, Francisco Franco Es condenado a tres años de prisión. En la cárcel escribe la obra "Quiero morir por algo". .. comienza el proceso de Burgos...

2) Se crea la Federación de Ikastolas. Cuenta con 51 centros y 7.500 alumnos

3) Tras casi una década de prohibición, las carmelitas reanudan la publicación de Karmel.

4) Agustín García Calvo escribe : Comunicado urgente contra el DESPILFARRO ... en la comuna antinacionalista zamorana ... 


Andamos irremisiblemente en el territorio del mártir, del luchador, del gudari (que se actualiza y ejemplificamos estética y culturalmente en la  revista "Gudari" editada en Bilbao durante la guerra civil en homenaje a los combatientes vascos en 1937 y que sólo tuvo 11 números )  ... un concepto de corte claramente ROMÁNTICO  (en el que no tenemos tiempo de profundizar aquí ...) ...  la cultura de la muerte es un "entramaje" .. un arfefacto bien conocido ... hemos tenido muchas culturas de la muerte en Iberia (ardores guerreros incluidos ...de uno y otro lado del espectro ideológico ...) .. la más INSISTENTE la de la religión católica ,
Generalmente pretendemos hablar de "educación" de nuestros congéneres , y sobre todo de nuestros hijos e hijas .... de la gente , que quizá, quizá , algún día transforme este pais en algo más "decente" que lo que las generaciones precedentes han hecho (un trabajo PÉSIMO)  y para ello se ESTABLECEN e IMPONEN leyes y más leyes, y más leyes ... como LOGSE, LOMCE, #WERT , sin percatarse que una LEY no hace ni hará nunca camino ... QUE el camino se hace andando ... andando los pueblos y sus gentes , cantando, haciendo poesía, en encuentros populares, en reuniones, en grupos de debate sin dirección, aunque no descansen ni un mnuto las MAFIAS  e intentan absorber , subsumir SISTEMÁTICAMENTE cualquier derivada del sistema.. donde un niño se lleva 10 años aprendiendo a se un ESCLAVO de la SUMISIÓN para ser un buen elemento de la cadena de MONTAJE DEL RÉGIMEN .aprendiendo a aburrirse 6 horas o a crear con ipads y smartphones figurines bonitos sin peligro , en vez de comprender por qué su pueblo ESPAÑA esta en la mayor crisis de su historia ... ... o a que se debe que te engañen en los bancos .. será porque en la escuela enseñan trigonometría en vez de procesos de defensa para las personas frente al cártel financiero si lo quieres titular en "revolusionario" .. o "conocimientos para la vida cotidiana.. gestión de contabilidad familiar, conocimientos financieros, cuentas corrientes, contratos abusivos .. en clave matemática ....  no saben quien fue Oteiza, Leon Felipe, qué ocurrió en Casas Viejas , ...por qué mataron en la transición la ultraderecha a Yolanda en Madrid o a Carlos Martinez Gonzalez el 28F en Andalucía (asesinos de jóvenes confesos y condenados que ahora es asesora del Ministerio de Defensa de RÉGIMEN RAJOYISTA (#PPCiuSOE & #CCeOOeUGT) ... Carlos Cano, Duchamp, Nietzsche, Velazquez ,  Goya , la DUQUESA DE ALBA , .. ni que ocurrió en España en 1968 ... o en 1970 , o porqué hay 7 millones de parados , y si se lo presentan lo hacen como una NATURALEZA MUERTA ..... desde luego , ya sabemos que  luego llegan los CÁRTELES y destrozan la libertad de acción popular para transformarla en CONSIGNA ( en una mafia que controla el TRABAJO Y LA CULTURA que producen las gentes para transformarlo en carga financiera y consignas  .. pero, como las gentes saben de lo duro de las conquistas , suelen callar , SUMISOS o precavidos véte tu a saber...pero todo en la historia tiene su principio y su fin..)  .. luego llegaría el 1973 .. del que ya hablaremos ... aunque antes estuvo el 1968 , del que ya hemos hablado ... con el NOMBRAMIENTO COMO HEREDEREO por parte del cártel que sostenía a Franco de Juan Carlos I como REy de España ... MANU MILITARI ... y se constituye el cártel para llevar a efecto la decisión del  #PPCiuSOE & #CCeOOeUGT ... todo queda atao y bien atao ... como se dijo en la época... y se PRODUCE en los despachos la SEGUNDA RESTAURACIÓN BORBÓNICA que ya vivimos en  .. siempre, siempre, mientras en Europa hacen las reformas , aquí (como ahora con el RAJOYISMO hacemos las CONTRAREFORMAS ... o es que todavía no recuerdan los 5 muertos y 150 heridos de bala en una iglesia de vitoria .. lo q algunos llaman un ACCIDENTE .. perpetrado por FRAGA, SUAREZ y MARTIN VILLA .. ministros del RÉGIMEN





... de la escucha al grito , de la introspección y reflexión a la consigna , la destrucción de la variedad...hacia el mitin y el control del APARATO siempre, de un modo u otro, aparato de destrucción masiva de la diferencia -- estamos ante "el poeta y el cantante como sustituto del intelectual" .. como dicen en el documental ... lo popular ante lo político ... lo creativo , lo fundante , lo constructor .. frente a lo "destructivo al imperio del estado y el PARTIDO , el régimen como diría García Calvo" ...las dos caras de la moneda es , toda ella, solidariamente LA MONEDA. ...

.. en el documental dice uno de los entrevistados algo que me parece muy importante  a propósito del festival  de 27 marxoa 1976  organizado Herri Irratia de Loyola y de Donosti, por RADIO POPULAR    que fue fundada el 2 de febrero por la Compañía de Jesus en Loyola, .. y que tuvo lugar en el Palacio Municipal de Deportes donostian  ... del que la famosa revista TRIUNFO publicó un reportaje( que andamos buscando) ...en el que aparecen "24 orduak euskaraz; vascos por un dia.- viaje real a andalucia; subdesarrollo y poder.-" ..es un día en que se emite durante 24 horas en Euskera , con cantantes de las 7 provincias.:
"el concierto más multitudinario de la canción vasca, 11 mil personas ... hubo cantantes de las 7 provincias, ...yo diría, este festival fué el último momento en el que una concepción más o menos unitaria de lo que podría ser el pueblo vasco ... "
Para nosotros son tremendamente sintomáticos , estos procesos "populares" no "populistas" (popular no es una oposición truncada entre lo vulgar  y el ARTE la CULTURA con mayúsculas como quieren hacernos creer .. es el conocimiento antiartístico que proclama con los actos la pertenencia a un pueblo, al entorno colectivo ..  que en los inicios de la revolución rusa representan los koljós o kolkhoz (en ruso колхоз, Acerca de este sonido pronunciación ) era una granja colectiva  en la Unión Soviética, que sustituyó al artel.  o que en españa representan la colectivización horizontal de los anarquistas durante la guerra ...contra lo que FEROZMENTE lucharon, tanto más como los franquista, tanto el PCUS como el PCE .. )  que a lo largo de finales de los años 60 y principios de los años 70 , movimientos culturales más que políticos , más que de consignas (vacías siempre, y que se hicieron dueñas, desgraciadamente, de la vida política ibérica ... #asinosva) ... la potencia cultural de los movimientos estéticos populares (también conformados por individualidades que entienden su proceso cultural como un proceso de investigación del pasado , pero que siempre apunta a un futuro ... y se vive , sin duda, como no podría faltar desde EL PRESENTE) -- estos, muy cercanos a la música y a la música popular siempre con métodos investigadores, creativos, de reinvención , con resonancias hacia lo nuevo, hacia la transformación...
Hoy comenzamos con Ez Dok Amairu, pero  trataremos otros como "El Manifiesto de lo Borde" (que se produce en Sevilla por esos mismos años con Smash) , o lo que se dió en llamar en Andalucia el Manifiesto Canción del Sur ... y que abrieron la explosión de libertad creativa y conceptual de un pueblo que llevaba esperando mucho ... aunque como luego dijeron "Contra Franco pensábamos mejor" ... falacia que algún día habrá que hacer añicos ... tendríamos que hablar del daño que ese pensamiento negativo, en el que se configura una acción cultural, estética y educativa contra un Sistema (q al fin y al cabo te permea en esa acción y termina PERPETUÁNDOSE en esa construcción negativa, reflejando su otra cara, la otra cara dela moneda) ... en fin tendríamos que hablar de muchas cosas...  pero hoy baste con esta intro...

 insertaremos temas musicales para intuir de que hablamos , cuando desde Zeviya CalYFlato IndePendiente en el NORTE DE ÁFRICA ... hablamos y pensamos en vasco, en andalúh ..  en clave Ex DoK Amairu ..

Como nos apunta explica Félix Maraña en La cultura vasca, en una década decisiva (1960-1970),  del que extraemos lo siguiente, de nuevo lo popular , lo artísitico, que no lo populista ..:

Una sociedad anónima
A la hora de reparar en el discurso cultural, o en los comportamientos civiles del tiempo elegido. A falta de estructuras (Universidad, asociaciones culturales reconocidas, libertad de expresión en los medios de comunicación, editoriales y demás soportes), la sociedad civil, y algunos creadores de forma manifiesta tomaron como compromiso decidido crear algunas estructuras algunas referencias, algunas ventanas donde hacer. Oteiza lo dice en el catálogo de la exposición del grupo Gaur:
"Todos sabemos ya quiénes somos y que una poderosa juventud de artistas vascos reclama el sitio y la atención y los derechos que se le debe reconocer en nuestro país, y que tenemos pasado, presente y futuro, para saber cuáles son nuestros propósitos y nuestras necesidades y los medios, puntualmente todos los medios, para concluir con la postración cultural y material que sufrimos y el aislamiento con nosotros y con nuestro país".
De izda. a dcha.: Chillida, Oteiza, Mendiburu, Iguiñez, Sistiaga y Basterretxea.
gaur

Y es que , a lo mejor, hacer el servicio militar en 1984 en Irún marca ... y tanto q marca !! aquí os dejo una Foto del Grupo Gaur , en el estudio de Oteiza en Irún (Balerdi, Mendiburu, Oteiza, Roberto Puig, Chillida, Basterrechea y Sistiaga)
para nuestro laboratorio de estética comparada .. que andamos fundando en red .. y al que invitamos a participar en este eje Zeviya CalYFlato IndePendiente / Donostia .. la salida al atlántico de euskadi vía Guadalquivir (del árabe الوادي_الكبير al-wadi al-Kabir, "el río grande" )  andalusí .. y la salida al cantábrico de Andalucía vía Urumea  (agua fina) ...



Y es que andamos pensando, desde el UTSA Oteiza y el METRO de Duchamp ... DOS ACORAZADOS DESTRUCTORES DE LA VANGUARDIA ..  que no hemos valorado suficientemente .. despues de ello LA reiteración, la nada, el vacío purulento lleno de artificios y artimañas ... la mezcla .. lo moennamente llamado remezcla que habla de la nada que quea ya en esta EspañaPATRAÑA por defecto expandida a un mundo que no da YA  hace mucho, ninguna RESPUESTA, sin aportar nada en los conceptos más que refritos varios que repiten como mantras los adalides de la"Educación  ... absorbido en la fisión nuclear por excelencia el COMUNISMO CAPITALISTA DE ESTADO representado en el imperio bicéfalo CHINA-USA   .. ese campo de lo EXTENDIDO,  de la EXCELENCIA, en la que unos cuantos se autocitan hasta la saciedad en revistas que si no citas al core, no publicas , y así la CASTA se multiplica como las esporas, los virus y las bacterias repitiéndose una y otra vez las mismas "naderías con etiquetas" "naderías hashtag" las llamaremos , .... del EDUPUNK ,  conectivismo, de las UNIVERSIDADES de prestigio ANGLO.SAJONAS , web 2.0,  del MOOC'os
como UNIVERSO VACíO ... que no el UTSA la UTSA  creadora y popular ... sin las imposturas pretendidamente transformadoras (desde la propia institución conservadora) ..  de que estan hablando cuando hablan en los saraos educativos de "transformación" y de una nueva forma de educación? de lo que llamaríamos "#lainstrucciónGADGET  del cyborg , divertida y glamurosa , tecnotántrica .. de inspector gadget ..  si quieren etiquetas como MOOC, edupunk , ya les he dao unas cuantas ... pero no se preocupen, gracias a Dios UTSA ..no llegaran a trending topics web dos cerdianos .. MOOcea a gusto MOOquea contento pero por favó MOQUEA dentro ;-)

Así que tal y como yo lo veo tendríamos que hablar del COLAPSO de la función de la Universidad en la actualidad , y de la desesperada , anticuada y medieval huida hacia adelante de sus dirigentes ... que ni dirigen ni son gente .. sino CLANES indi.gentes epistemológica.MENTE:

Y para que vean que no es una cosa sólo de exaltaos y locos ibéricos .. aquí os dejo unas reflexiones reciente de una mujer francesa ...:
 
Parce que derrière ce qu’on analyse comme un système bureaucratique se cache la réalité d’un système clanique. Et on ne réforme pas une bureaucratie comme une structure de clans.  ...

Dicen que  l’université est une bureaucratie professionnelle avec comme objectif l’excellence académique.  ... pero yo apuesto más porque 
L’université mobilise un système de contrôle fondé sur le « rite », avec comme but la conformité. ...  

 extraido de  "L’impossible réforme de l’Université : une analyse par les sciences de gestion" de Isabel Barth de hace unos días  ...

como decía Oteiza en una entrevista ..
"..lo grave de esta dicotomía , de esta separación del pensamiento y de la acción es que resulta casi imposible de reparar , el arte...  ... nacen días sin fin ... el hombre escribe Heminghway no está hecho para la derrota, puede ser destruido, pero no vencido."
así que amigos "intelectualoides" sigan hablandoles a su pueblo como si fueran tontos , haciendo revoluciones de pacotilla , con la boca llena de caviar, cava y saraos internacionales mientras el CRACK, la miseria y el hambre se enseñorean de sus gentes, no se preocupen no son CULPABLES.. sólo colaboradores necesarios ...no se preocupen cualquier parecido entre la REALIDAD y el pensamiento universitario educativo .. está fuera de la ley ...o era fuera de ...

Así que como prefiero, siempre, los poetas ...y es que después de 7 horas de PENSAMIENTO EN ESCRITURA ABIERTA ... AL FINAL, sólo se TRATA DE
CORROMPERNOS POR EL PALO DE LA BELLEZA como decían en Zeviya, en aquella época los "SMASH" en su manifiesto de lo borde ... pero eso será harina para otro costal, pa otro costalero, pa otras trabajaderas  ... pa otro posteito ...
así que yo , que no soy del gremio ROMÁNTICO..  que NO QUIERO morir por algo , PORQUE MORIRÉ como está en mi CONSTITUCIÓN .... y porque soy demasiado co.BARDE ... como un BARDO cuenta historias populares, yo no soy de la clase jarta , ni de los arribistas sargentos chusqueros y cabos reenganchaos .. viví la mili nunca más UN EJÉRCITO  , de ningún tipo ... prefiero los BARDOS, los TROVADORES, los VERSOLARIS  ..los chascarrillos orales ... no tengo prisa, otros sí , yo no ... , QUIERO VIVIR por, con y entre muchos algos, y muchas gentes...sin arrebujes obsesivos, .. a mi bola ... a mi aire, ...
salúos y salú desde Zeviya CalYFlato IndePendiente 

Gora Euskadi Askatuta ! / Bibah Andalucía Libre!
Fuentes: [ EITB  y otras]