Amanda Bennett: Necesitamos una narrativa heroica de la muerte … ? #ikaskide13


"Me he convertido en la muerte, el destructor de mundos."
Cuando se llevó a cabo la explosión de prueba en Nuevo México, Oppenheimer citó las anteriores palabras del texto sagrado hindú Bhagavad Gita.

"La muerte es una vida vivida. La vida es una muerte que viene."
Jorge Luis Borges

"¡Dios mío, qué solos se quedan los muertos!"
Gustavo Adolfo Bécquer . 


Mucho hemos escrito en este blogcito sobre la muerte ... de hecho toda una serie para Ikaskidetza  Red de Aprendizaje informal e... en nuestra presentación  en Donosti en el hashtag de twitter  #ikaskide13  ... y ahora que estamos pensándonos desde la robótica , y la ciencia , y la ciencia ficción y el cinematógrafo .. recuerdo el proyecto de tesis que en los años 90 planteamos y que tenemos muy trabajado desde entonces .. "Metamorfosis, muerte y cinematógrafo" ... todo lo que uno va haciendo a lo largo de la vida nos es útil para la muerte ... sin duda ...

 Asúi que Hoy traemos a este blogcito , un  TEDX sobre la muerte ... mucho tendríamos que discutir sobre la muerte, sobre las falsas , preocupantes y dañinas narrativas sobre ella  ... retomar los metarelatos de legitimación que diría Lyotard no nos parece una buena alternativa .. en todo caso aquí tienen este TEDX q aunque no me gusta el formato "divo" "guru" ... toda persona que se expresa debe ser escuchada ... claro que a unos le dan el micro .. y a otros , muchísimos millones le espera el hambre, el silencio y la muerte SEGURA  .. ahí les dejo hasta pronto .. o hasta q la muerte nos separe .. 
... Amanda Bennett y su esposo fueron apasionados y llenos de vida a lo largo de su vida juntos... y hasta los últimos días, también. Bennett da una charla dulce pero portentosa sobre por qué, para los seres queridos de los moribundos, tener la esperanza de un final feliz no conlleva un diagnóstico de "negación". Aboga por una narrativa más heroica para la muerte, para que coincida con las que tenemos en la vida.
In "The Cost of Hope," Pulitzer Prize winning journalist Amanda Bennett brings an investigative angle to the conversation about end-of-life care.
Amanda Bennett
In "The Cost of Hope," Pulitzer Prize winning journalist Amanda Bennett brings an investigative angle to the conversation about end-of-life care.

Why you should listen to her:

Amanda Bennett is the Executive Editor of Projects and Investigations for Bloomberg News. Previously she served for three years as the Managing Editor of projects for The Oregonian in Portland and was a reporter for The Wall Street Journal for more than 20 years.
In 1997 Bennett shared the Pulitzer Prize for national reporting for a Wall Street Journalinvestigation on the struggle against AIDS, and in 2001 received a second Pulitzer Prize, for public service, as the lead of a team at The Oregonian. In 2010 Bennett was elected as co-Chairman of the Pulitzer Prize Board.
Bennett has written six books. Her most recent book, The Cost of Hope, is part-memoir, part-investigative report, about her seven-year struggle within the American healthcare system to save her husband from cancer.

Terminamos con un clásico: Séneca. Morirás

"Morirás. Esto es naturaleza del hombre, no pena. Morirás. Derecho es de las gentes volver lo que recibiste. Morirás. Peregrinación es la vida; cuando hayas caminado mucho es forzoso volver. Morirás. Entendí decías alguna cosa nueva. A esto vine, esto hago, a esto me llevan todos los días. La naturaleza en naciendo me puso este término, ¿qué tengo de poderme quejar? A esto me obligué. Morirás. Necedad es temer lo que no puede estorbarse. Esto no lo evita quien lo dilata. Morirás. Ni el primero ni el postrero. Muchos murieron antes de mí, todos después. Morirás. Este es el fin del oficio humano. ¿Qué soldado viejo se enojó de que le licenciasen? Adonde va el mundo voy yo. ¿Pues ignoro yo que soy animal racional mortal? Con esta condición se engendra todo. Lo que empezó se acaba. Morirás. ¿Por qué es molesto lo que se hace una vez? Conozco el caudal por ajeno, no por mío. Finalmente yo hice este concierto con el acreedor de que no puedo quejarme. Morirás. Mejor lo hicieron los dioses, pues nadie me puede decir que moriré que no sea mortal".

(leer más...) Fuente: [ TEDX ]

BAKEA: De qué hablamos cuando hablamos de #elearning , de democracia y violencia, de constelaciones y hormigas ? …del hombre unidimensional ?

"Ser gobernado es ser observado, inspeccionado, espiado, dirigido, sometido a la ley, regulado, escriturado, adoctrinado, sermoneado, verificado, estimado, clasificado según tamaño, censurado y ordenado por seres que no poseen los títulos, el conocimiento ni las virtudes apropiadas para ello. Ser gobernado significa, con motivo de cada operación, transacción o movimiento, ser anotado, registrado, contado, tasado, estampillado, medido, numerado, evaluado, autorizado, negado, autorizado, endosado, amonestado, prevenido, reformado, reajustado y corregido. Es, bajo el pretexto de la utilidad pública y en el nombre del interés general, ser puesto bajo contribución, engrillado, esquilado, estafado, monopolizado, desarraigado, agotado, embromado y robado para, a la más ligera resistencia, a la primera palabra de queja, ser reprimido, multado, difamado, fastidiado, puesto bajo precio, abatido, vencido, desarmado, restringido, encarcelado, tiroteado, maltratado, juzgado, condenado, desterrado, sacrificado, vendido, traicionado, y, para colmo de males, ridiculizado, burlado, ultrajado y deshonrado."

Pierre-Joseph Proudhon




"La democracia es sagrada, pero lo más sagrado es el control estatal de la democracia"

Joxe Azurmendi



de pequeñito me pasaba muchas veces, mucho tiempo en el recreo mirando un hormiguero que había en el patio ... lleno de alvero ... era yo algo retraido, tímido , ensimismado ... pero me apasionaban .... ... hoy me he encontrado igual haciendo la labor de entomólogo ...  y encontré gracias a @el_lur  un compñaero universitario de México de la UACM  (con el que coincidimos en nuestra pasión por la #guerrillaONÍRICA y cuyo blog es Aula Abierta. in/docencia y des/aprendizaje)  ... el video de arriba, que es de la actuación de las llamadas eufemísticamente , o no tanto, "fuerzas del orden" en México, en las recientes movilizaciones del #13Smx (las mismas en tos laos, q hacen lo mismo en tos laos) ... del 13 de Septiembre ... desde luego que el ministro Wert llevaba razón definiendo las movilizaciones en España contra la ley de educación como "fiestas de cumpleaños" ... todo atado y bien atado



.. luego de encontrar el video me encontré en twitter , con el
verdadero e-learning .. ni plataformas ni ná .. comprendiendo las movilizaciones social esalrededor de la educación que se están produciendo a lo largo y ancho del mundo .. aprendiendo poesía vasca, investigando sobre filosofía vasca y franciscanos que hacen poesía y libros universitarios , sobre cooperativismo , OPUS, ... sin curso, sin curiculums ocultos, sin muros , sin aulas,  sin MOOC'os , sin edupunks, sin educación expandida, sin curriculums , ... sin LMS ... sin ...
 pero, no nos perdamos  algunas de las cuestiones son ... todos (incluidos los pueblos y sus clanes) quieren estar al lao der capo?


De qué hablamos cuando hablamos de e-learning?  De qué hablamos cuando hablamos de educación ? De qué hablamos cuando hablamos de cooperativismo? De qué hablamos cuando hablamos de derechos? De qué hablamos cuando hablamos de religión y educación? De qué hablamos cuando hablamos de enseñanza? De qué hablamos cuando hablamos de pueblos?  De qué hablamos  cuando hablamos de libertad educativa? De qué hablamos cuando hablamos de aprendizaje?De qué hablamos cuando hablamos de violencia?   De qué hablamos cuando hablamos de derechos humanos? De qué hablamos cuando hablamos de democracia? De qué hablamos cuando hablamos de apoyo mutuo?  de qué hablamos cuando hablamos de lo sagrado? De qué hablamos cuando hablamos de paz? De qué hablamos cuando escribimos en mayúsculas ? ... De qué hablamos cuando hablamos del Hombre? De qué hablamos cuando hablamos de la mujer ?

De qué hablamos cuando hablamos?


III
Queremos ser libres.
Nosotros, esta carne, esta esperanza
quiere ser libre.
En vano se pasean nuestros filosofos
intentando sublimar esta simple simpleza
en busca de un abracadabra,
envueltos en misterio, por los jardines de las ideologías.
Esta carne es la quiere ser libre,
no una filosofía, no un concepto de clase,
no una teología. Como si al pino
lo definiese el pinar,
a la lluvia el paraguas,
o al sol una morena.
'Yo soy la esperanza' es lo que
murió en la cruz.

El hombre no es una idea.
Los hombres no son una colección de derechos.
Los derechos no son
un argumento o un par de declaraciones.
Son hombres.

Por qué no confesarlo:
andamos miserablemente desunidos,
como una pandilla de lobos por el monte.
Nosotros, hormigas bajo el cielo,
creyéndonos argonautas.
Pensando que cada cual es una costelación,
y que la libertad, como si fuera un cigarrillo,
se encendiera con una cerilla.
Así dice el rabino Rajanan
en el Talmud de Jerusalén:
Israel no fue al destierro
hasta que se desgajó en veinticuatro sectas distintas.
Nos merecemos dos y hasta tres destierros.

¿Acaso Prometeo no tuvo que
arrancar, apoderarse, del fuego?
No se trata de merecer. Ni con filosofías,
ni con la historia, ni con ruegos.
¿Merecer? ¿Delante de quién a de qué?
A este paso seremos capaces de enloquecer a los locos de Chaillot.

Esta carne no es la historia.
Este hombre no es Churruka,
se aburría en una plaza de Londres
testificando del honor de España.
Quisiera ser libre,
nada de monumentos.
No es Elcano: bastante mundo
tiene con  sus vallas y montañas.
¿Zumalacarregui? Al final aquel también
se nos murió como un tonto.
Ahora lo tenemos preso en la iglesia de Zegama
para que no resucite,
para que no se nos diga que una bala
asesinó la libertad.

Este hombre no quiere morir.

Esta carne no es el árbol de Gernika.
No es una raza, no es socialista,
no es sagrada, no es nada,
es una carne que muere
y no quiero morir.
Y tampoco quiero vivir como muerta.
Quiero ser libre.

Si, hace tiempo uno creía de todo:
en el árbol de Gernika
(e incluso lo consideraba santo
aunque lo de la fe no haya nunca
sido la especialidad de uno),
en el jefe de Iraineta, en la boina
de Abando, en el romanticismo de Campión,
en la clase trabajadora y en el humanismo
y en el unamunismo
(y en sus paradojas
hacia nosotros los vascos)
(pero ya Iparraguirre no volverá
a tomarnos el pelo)
y en las lecciones de todas las filosofías
y en todos los floreros de ética
y en Europa etcétera.

Si, también creía en el etcétera,
por creer en algo.
Pero el hombre siempre era diferente.
Por creer que no quede, muchachos:
hasta en la cigüeña que traía a los niños
y en los tres Reyes y también en el de Estella,
aquel que se engulló nuestros Fueros en una cena,
creer, creer en cualquier cosa
con una esperanza infinita,
este pueblo siempre ha creido,
y el hombre siempre quedaba
como algo diferente.



Joxe Azurmendi



"El capitalismo ha formulado su tipo ideal con la figura del hombre unidimensional. Conocemos su retrato: iletrado, inculto, codicioso, limitado, sometido a lo que manda la tribu, arrogante, seguro de sí mismo, dócil. Débil con los fuertes, fuerte con los débiles, simple, previsible, fanático de los deportes y los estadios, devoto del dinero y partidario de lo irracional, profeta especializado en banalidades, en ideas pequeñas, tonto, necio, narcisista, egocéntrico, gregario, consumista, consumidor de las mitologías del momento, amoral, sin memoria, racista, cínico, sexista, misógino, conservador, reaccionario, oportunista y con algunos rasgos de la manera de ser que define un fascismo ordinario. Constituye un socio ideal para cumplir su papel en el vasto teatro del mercado nacional, y luego mundial. Este es el sujeto cuyos méritos, valores y talento se alaban actualmente."

Michel Onfray

III  Libre izan nahi dugu.
Guk, aragi honek, esperantza honek
nahi du libre.
Alferrik pasiatzen dira gure filosofoak
xinpletasun xinple hau sublimatu nahirik
abrakadabra baten billa,
misterio  tsu asko, ideologien jardinetan.
Aragi honek nahi du libre,
ez filosofia batek, ez klasetasunak,
ez teologiak. Pinua pinudiak
definituko balu bezala,
goardosolak euria,
morena batek eguzkia.
Edo gurutzean ebanjelioa
hil balitz bezala.
'Ni naiz esperantza' bat
hil zan gurutzean.

Gizona ez idea bat.
Gozonak ez dira eskubide sorta bat.
Eskubideak ez dira
argumentu bat edo deklarazio bi.

Zergatik ez aitortu:
mixerable banaturik gabiltz,
mendian otsoak bezala.
Gu, txindurriok zeruaren azpian,
argonauta ustetan.
Konstelazio bat dalakoan bakoitza,
zigarroa bezala mixto batekin
pizten dalakoan libertadea.
Hola dio Jerusalem-go Talmudean
Rajanan rabinoak:
ez zan Israel desterruira joan
ogeitalau sektatan ezpaldu zan arte.
Merezi ditugu desterru bi ta iru.
Ez ote zuen ba Prometeo-k
arrapatu egin behar izan sua?
Ez merezi. Ez filosofiekin,
kondairarekin, erregekin merezi.
Noren zeren aurrean gero?
Erotuko ditugu guk Chaillot-eko eroak.

Aragi hau ez da kondaira.
Gizon hau ez da Txurruka,
aspertu egingo litzaake
London-eko plza batean
Espainia-ren ohorea lekukotzen.
Libre izan nahi luke,
ez monumenturik.
Ez da Elkano: nahiko mundu
zaio gure mendiartea.
Zumalakarregui? Tonto batean moduan
hil zitzaigun azkenean hura ere.
Preso daukagu orain Zegama-ko elizan
berpitzt ez dakigun,
ezan ez dakigun bala batek
asesinatu zuela libertadea.

Gizon onek ez du hil nahi.
Aragi hau es da Gernika-ko arbola.
Ez da arraza bat, ez da zozialixta,
ez da sakratu, ez da ezer,
kitzen dan aragi da
ta ez du hil nahi.
Eta ez du hilda bizi nahi ere.
Libre nahi du.

Bazi, behinola batek danetik sinistu zuen:
Gernika-ko arbola
(eta santutzat ere ba zeukan euki
nahiz ez da fedea sekula izan
baten ezpezialidadea),
Iraineta-ko nagusia, Abando-ko
txapela, Campion-en romantizismoa,
lagilleri klasea ta humanismoa
ta unamunismoa
(ta haren auskaldunondako
paradojak)
(bainan honezkero ez digu Iparragirre-k
arparik gehiago joko)
eta filosofía guztietako lezioak
eta etika lorero guztiak
ta Europa etabar.
Abar ere sinistu zuen,
zerbait sinisteagatik,
bainan gizona diferentea zan beti.
Sinistu, mutillak,
umeak zekazkin zikonia
ta iru Erregeak ta Estella-koa era,
Foruak afaldu zizkigun hura,
ta edozer gauza sinistu du
esperantza mugagabe batekin
herri honek
eta gozona beste zerbait diferente
gelditzen zan.


Bat plaian etzaten zan
tripaz gora
eta begiak ixten zituen
zerua bajatzeko.
Bainan bere erriberan
ez zedukan herri pobre bat besterik,
herri triste bat,
umeekin beti ona izan dan
animali handi maltso bat gaixo bezain triste.
Xentimoka pentsatzen duen herria,
ta libre nahi illunabar bat bihotzean
dakar nekez ekartzen.

Bainan libertadea ez merezi,
irabazi egin behar da,
ez kondairaren, ezpada
gozinaren eta
etorkizunaren aurrean.
Ta gure herriak ezin du irabazi.

Ta ezin irabaziko du ere, baldin eta
gure filosofoek ikasten ez badute
ez duela eguna erlojuak egiten.
Baldin eta teologoek gizonz ez dala
elizako alkia edo serafin bat
edo parabola bateko ardia ez badute ikasten.
Edo zeruko bidea gotikoa dala pentsatzen badute,
ebanjelioak aldapatsu dama diolako.
Baldin gure radikalak radikalinski badira.
(Lainoa da euriaren radikaltasun guztia,
ez trumoia).


Fuente: [ varias ]

#POSTikaskide13 No pido mucho .. Garabateando ando ..(I). Jornadas Aprendizaje Informal … Donosti #ikaskide13




La verité a structure de fiction.

Pienso donde no soy, luego soy donde no pienso.


La femme n’existe pas. 

Jacques Lacan








Cuando se acerca la segunda parte de mis vacaciones la semana que viene comenzaremos a definir todo lo ocurrido en las  I. Jornadas de Aprendizaje Informaly Comunicación en Red Donostia, 15 y 16 de julio de 2013 Escuela Universitaria de Magisterio de Donostia, UPV/EHU ...  pero hoy, como siempre, ...  todo comenzó  por el principio y al principio fué EL VERBO (.. y empezó por este blogcito .. desde el primer día firmé mis post como @eraser  y con una rúbrica GARABATEADO por ...  ... En cuanto a #ikaskide13 todo comenzó preparando bastante tiempo antes ... 14 posteitos  #ikaskide13  que se fueron desgranando para que todas aquellas personas que quisiesen asistir a mi ponencia dividida en 2 días pudieron ir pensando cual era el objetivo .. que no era otro que presentar un GARABATEO ... de el trabajo de pensar la VIDA desde la CREATIVIDAD y la EDUCACIÓN .. libre .. en lo que nosotros llamamos Epistemología & モⓈ下-ÊⓣⓘⓒÄ ℈dudadá ... (  epistemología edudada (26)  estética edudada (20) ) ... 
Había quien decía aquello de ..
"El Estado es la escuela del crimen. Nos educan para ser esclavos. NI PÚBLICA NI PRIVADA :
LIBERTARIA  ...liberadora si no quieren darle el contenido político
(que lo tiene ...  aunque les pese como una losa) .
Desde los 8 años me hice un amigo en el barrio, Walkie  le llamaríamos despues, por aquello de q en las manifestaciones que vinieron , no mucho despues (autonomía andaluza, contra la LRU ley educativa del PSOE, donde murió asesinada una compañera por un ultraderechista que ahora es asesor del gobierno del Partido Popular)  iba con un walkie talkie y organizaba las idas y venidas después de las disoluciones de las FOP (Fuerzas de Orden Público) ... perfecta definición de su función ... el ORDEN ... en mayúsculas .. aporrear, empujar, maltratar jóvenes ... etc... pero, a lo que viene aquí a colación es que 3 hermanas suyas eras MAESTRAS ... y allí con escasos 12 años junto con los TBOS del Jabato y el Capitán trueno .. comenzamos a leer algunos textos sobre educación "diferente" : entre otros ..  de los que más recuerdo me marcó fueron "Summerhill"(una escuela fundada en 1921 por Alexander Sutherland Neill.en la aldea de Leiston, en Suffolk, ) ...y "Los niños libres de Évolenne" (una experiencia en una comuna suiza, ...   brutalmente libre de educacion sin control... de la que curiosamente ;-)  poquísima literatura encontramos en la red ... ) ... luego me tocó en 7-8º de EGB ... un profesor de Historia del Movimiento de Renovación Pedagógica ... que nos trastocó totalmente la forma que hasta ahora habíamos tenido de recibir "clases" (logré que un compañero que nada leyó nunca y se jactaba ... leyera 2 libros de política para su trabajo .. ajajaja .. pequeño triunfo luego no volvió a leer más pero ahí se quea ...pero nos hicimos amigos... ;-) )  .. quizá ..podría .. pero luego llegó el constructivismo, ... y esas otras zarandajas "de diseño" pastiche (ahora la llaman híbridas .. shisss ;-).) y los #40añosPSOE y .. tos cantando el "se por andalucía libre " en vez del cara al sol con la camisa nueva ... pero seguimos iguá siendo el pueblo más pobre de Europa junto con nuestros amigos guanches y extremeños .. por qué será? ... por la educación pactá? .. #porpreguntáNOmas ...

.. Corrían los vientos del 74 al 78 ... vientos de transformación y esperanzas en #EsPatraña  .. que bien fueron sesgados de raiz por el "franquismo sociológico" y sus guardianes (la hidra #PPCiuSOE y los 7 jinetes del apocalipsis que EN SECRETO, sin proceso constituyente , se sacaron de la manga la perpetuación (con recubrimiento de chocolate constitucional .. el del loro) del SISTEMA FRANQUISTA de una ESPATRAÑA ESTRAPERLISTA (con la bendición de USA y Alemania y la invención del comité central liberal del #PPCiuSOE y #CCeOOeUGT )   ... ya decía Oteiza al que no le dejaron hacer nada en Euskadi por H (la q tanto le molestaba al maeztro en la plasmación formalizadora del  Euskera) o por B ...
 Pero vamos a lo que vamos que me embalo y esto es sólo un garabateo inicial ... así que me pasaron 2 cosas en #ikaskide13 que quiero reseñar ....

 1) la 1era edite un cuaderno como los Rubio .. pero en este caso producido en los 70 en Euskadi ... para hablar de la escritura entre DOS RAYAS ... y la destrucción del LIBRE GARABATEO QUE TODO NIÑO sabe disfrutar ... y como desde el primer día SE LE INJERTA ..lo que el poeta llamaba "el ejército de lo ESCRITO" ... la norma ... a mi desde chico que tengo una letra horrorosa ... y mencanta .. se empeñaron una y otra vez, una profa y otro profe, y otra profa y otro profe en que ESCRIBIERA DERECHO Y COMO DIOS MANDA ... entre las líneas y derecho .. por eso yo llenaba CASI COMPULSIVAMENTE las hojas desde la esquina superior izquierda hasta la esquina inferior derecha ... y sigo haciéndolo ... no entiendo ni yo mi letra  a veces .. pero que más da , así es la vida.. o acaso tu te entiendes la mayoría de las veces? ...
la 2a : to mu preparaito coloqué todos los BOOKMARKS preparados para la doble conferencia y los 2 días , como la santa madre iglesia mandaba en el mes de mayo ... pero en el verano giputxi ... y ZAS .. cuando llego a las dos horas .. se me había olvidao guardarlas .. y alguien antes pues ya se sabe ...
ergo . sobre la marcha decidí ... no hacer esperar a nuestro estimado público .. y arrancar tal y como saliera ... cojí mi cuaderno de referencia .. y me puse a hablar ... a explicar que ronda por mi cabeza desde hace mucho tiempo ... lógicamente se me olvidaron millones de referencias, videos, enlaces que tenía preparados ... no importa ... la CONVERSACIÓN sigue en la RED ...

Hoy lo que aportamos a #ikaskide13 serán 3 cositas :

1) Un poema de Martí i Pol musicado  por Veneno en su disco BRUTAL made in Zeviya CalYFlato IndePendiente en el que se censuraron con una portada de una pastilla de hashis, costo, grifa, CHOCOLATE ..  en la que estaba marcada a fuego VENENO ... arriba tenéis la inicial .. el disco es de 1977 , fué un BOMBAZO en la ciudad ,...y fue fruto de la MEZCLA de Kiko Veneno catalan azeviyanao ... y los hermanos AMADOR gitanos de las tres mil viviendas ..  para algunos , claro .. y justo coincidió cuando con el profe del Movimiento de Renovación Pedagógica en 7-8º EGB .. el trabajo de mi compañero fué sobre las ideologías políticas .. el mío sobre "La Guerra de los 6 días", impagable explicándole uno y otro al resto de compas lo que aprendimos en el trabajo,  ..


La Guerra de los Seis Días, también conocida como Guerra de junio de 1967 en la historiografía árabe,2 fue un conflicto bélico que enfrentó a Israel con una coalición árabe formada por EgiptoJordaniaIrak y Siria entre el 5 y el 10 de junio de 1967. Tras la exigencia egipcia a la ONU de que retirase de forma casi inmediata sus fuerzas de interposición en el Sinaí (UNEF), el despliegue de fuerzas egipcias en la frontera y el bloqueo de los estrechos de Tirán, Israel, temiendo un ataque inminente, lanzó un ataque preventivo contra la fuerza aérea egipcia. Jordania respondió atacando las ciudades israelíes de Jerusalén y Netanya. Al finalizar la guerra, Israel había conquistado la Península del Sinaí, la Franja de GazaCisjordaniaJerusalén Este (incluyendo la Ciudad Vieja) y los Altos del Golán

entonces, no había Wikipedia ... ;-)

2) ... Pero a lo que iba,  así iba a comenzar , tenía previsto la conferencia después de entregar el cuaderno a los asistentes ... quedaba mu mono y mu poético estética y epistemología edudada , recuerden .. pero ay!!! es tan largo el olvido !!!   :  ahí tienen la canción del disco del 1977



No pido mu-cho hablar sin tener que cambiar la voz caminar sin muletas hacer el amor sin que haya que pedir permiso escribir en un papel sin rayas. O bien si parece demasiado...
escribir sin tener que cambiar la voz caminar sin rayas hablar sin que haya que pedir permiso hacer el amor sin muletas. O bien si parece demasiado...
hacer el amor sin que haya que cambiar la voz caminar sin rayas escribir sin que haya que pedir permiso poder hablar sin mule-tas. O bien si parece demasiado...


 No demano gran cosa: poder parlar sense estrafer la veu, caminar sense crosses, fer l’amor sense haver de demanar permisos, escriure en un paper sense pautes. O bé, si sembla massa: escriure sense haver d’estrafer la veu, caminar sense pautes, parlar sense haver de demanar permisos, fer l’amor sense crosses. O bé, si sembla massa: fer l’amor sense haver d’estrafer la veu, escriure sense crosses, caminar sense...


3) Despues ... bueno eso .. será para el segundo post ...q entre tanto garabateo se me enreó más largo este..



Fuente: [ @eraser ]

Infraleves y máquinas soltERAS : Micropolíticas de los grupos. Para una ecología de las prácticas colectivas. #ikaskide13


“Lo posible es un infraleve.
La posibilidad de que varios tubos de colores lleguen a ser un
Seurat es “la explicación” concreta de lo posible como infraleve.
Al implicar lo posible, el llegar a ser, el paso de lo uno a lo otro tiene lugar en lo infraleve.”

Marcel Duchamp, Infraleves (Inframince)1914
“Tuve la intención de hacer no una pintura para los ojos sino una pintura en la que el tubo de colores fuese un medio y no un fin en sí. El hecho de que llamen literaria a esta clase de pintura no me inquieta (…) Hay una gran diferencia entre una pintura que sólo se dirige la retina y un pintura que va más allá de la impresión retiniana –una pintura que se sirve del tubo de colores como de un trampolín para saltar más lejos. Esto es lo que ocurre con los religiosos de Renacimiento. El tubo de colores no les interesaba. Lo que les interesaba era su idea de la divinidad en esta o aquella forma. Sin intentar lo mismo y con otros fines, yo tuve la misma concepción: la pintura pura no me interesa en sí ni como finalidad. Para mi la finalidad es otra, es una combinación o, al menos, un expresión que sólo la materia gris puede producir”
Marcel Duchamp 


Hoy traemos a este espacio, gracias ar jefe @joanbarm ...este libro ... que estamos comenzando a leer  ... y que nos ayudará en algunas cosillas en #ikaskide13  ... se titula Micropolíticas de los grupos. Para una ecología de las prácticas colectivas. de David Vercauteren, Olivier «Mouss» Crabbé y Thierry Müller... que vamos a cruzar con Duchamp ... en su aparato de máquinas solteras ...



P. C. — André Breton dijo que usted era el hombre más inteligente del siglo XX. Para usted, ¿qué es la inteligencia?
M. D. — Precisamente, iba a preguntárselo. La palabra «inteligencia» es la más elástica que conozco. Hay una forma lógica o cartesiana de inteligencia, pero creo que Breton quería referirse a algo distinto. En realidad se planteaba, desde el punto de vista surrealista, una forma más libre del problema; para él la inteligencia es, en cierto modo, la penetración de aquello que es incomprensible o difícil de captar por el hombre medio. En el sentido de ciertas palabras hay como una explosión:valen más de lo que significan en el diccionario.
Breton es un hombre de mi mismo orden, hay una comunidad de visión que compartimos, y por ello creo comprender la idea que tenía de la inteligencia alargada, estirada, extendida, hinchada si usted quiere... 
P. C. — En el sentido en que, usted mismo, ha alargado, hinchado y hecho estallar los límites de la creación según su propia «inteligencia». 
M. D. — Tal vez. Me asusta la palabra «creación». En el sentido social, normal, de la palabra, la creación, es muy gentil pero, en el fondo, no creo en la función creadora del artista. Es un hombre como cualquier otro, eso es todo. Su ocupación consiste en hacer ciertas cosas, pero también el businessman hace ciertas cosas, ¿me entiende? Por el contrario, la palabra «arte» me interesa mucho. Si viene del sánscrito, tal como he oído decir, significa «hacer». Pero todo el mundo hace cosas y los que hacen cosas sobre una tela, con un marco, se llaman artistas. Anteriormente se les aplicaba un nombre que me gusta más: artesanos. Todos somos artesanos, con una vida civil, militar o artística. Cuando Rubens, o cualquier otro, necesitaba el color azul, tenía que pedir tantos gramos a su corporación y se discutía la cuestión para saber si se le podían dar 50, 60 o más.Eran verdaderamente unos artesanos, y eso se ve claramente en los contratos. La palabra «artista» fue inventada cuando el pintor se convirtió en un personaje de la sociedad monárquica, en primer lugar, y posteriormente de la sociedad actual, en la que es un señor. Ese pintor no hace cosaspara alguien sino que es ese alguien quien va a elegir cosas entre la producción del pintor. En contrapartida el artista está mucho menos sujeto a concesiones que antes, durante la monarquía


M. D. — Toda la pintura, empezando por el impresionismo, es anticientífica, incluso Seurat. Me interesaba introducir el aspecto exacto y preciso de la ciencia, lo cual no se había hecho demasiado o, al menos, se hablaba muy poco de ello. No lo hacía por amor a la ciencia, al contrario, lo hacía más bien para desacreditarla, de una forma suave, ligera y sin importancia. Pero la ironía estaba presente.

La presente entrevista de Pierre Cabanne con Marcel Duchamp tuvo lugar en 1966, poco después de la gran exposición M. D. de Londres, Tate Gallery, y apareció en forma de libro en la editorial Pier en 1967.
Pierre Cabanne Conversaciones con Marcel Duchamp

(leer más...)
 Fuente: [ varias ]

A Sangre y fuego ! Arrupe y cierra España !!! #ikaskide13 Declaración UNIJES por la regeneración democrática … La muerte (XIII)


 "Hay razones para ir sospechando que, en general, sólo cabezas castellanas tienen órganos adecuados para percibir el gran problema de la España integral."

Ortega y Gasset.

Ahora tienen que elegir: pueden optar por la ciencia, pueden optar por la razón, pero no pueden optar por ambas.



"El único principio que no inhibe el progreso: todo vale"

Paul Feyerabend



Ayer 11 de Julio, a una semana de celebrarse los 77 años del golpe de estado de 1936 , justo después  de que por decreto de 23 de Enero de 1932 , la Segunda República Española disuelva la compañía de Jesús por obedecer a un poder extranjero (el Papa) e incaute todos sus bienes.... se publica la Declaración UNIJES por la regeneración democrática de la vida pública en España ...de la asociación de universidades jesuitas ... y presentada en el I Forum UNIJES...
Josep Piqué
Josep Piqué

27 de abril de 2000-10 de julio de 2002
Presidente José María Aznar
Predecesor Abel Matutes
Sucesor Ana Palacio

10 de julio de 2002-3 de septiembre de 2003
Presidente José María Aznar
Predecesor Anna Birulés
Sucesor Juan Costa Climent

16 de julio de 1998-27 de abril del 2000
Presidente José María Aznar
Predecesor Miguel Ángel Rodríguez Bajón
Sucesor Pío Cabanillas Alonso

6 de mayo de 1996-27 de abril de 2000
Presidente José María Aznar
Predecesor Juan Manuel Eguiagaray Ucelay
Sucesor Anna Birulés

3 de septiembre de 2003-19 de julio de 2007
Predecesor Alberto Fernández Díaz
Sucesor Daniel Sirera

12 de marzo de 2000-5 de diciembre de 2003

29 de diciembre de 2003-22 de octubre de 2007

16 de noviembre de 2003-19 de julio de 2007

De momento, sólo dos apuntes, dos visiones ...  primero : Javier Solana  y Josep Piqué la presentan ...(en el poder desde siempre, miren sus curriculums .. recuerdan aquello de OTAN, DE ENTRADA, NO .. o lo de NO MAS IVA? ...  tuvieron tiempo de regenerar eh! tuvieron tiempo... como decíamos ayer ...el 10 de junio de 2012 Imperio e Izquierda (II): ..entre nacionalsocialistas y falangistas ..11 principios de la propaganda Goeb­bels  y el miércoles, 15 de febrero de 2012 La Universidad...en #España ...#Andalucía entre la pared del PSOE y la espada del PP... y así nos va ... o el  martes, 14 de junio de 2011 en #spanishr モvolution (VI). ..en una sóla imagen...la #España falangista & la #España nacionalsocialista: Epistemología & モⓈ下-ÊⓣⓘⓒÄ ℈dudadá (XVIII)

Javier Solana
Javier Solana

18 de octubre de 1999-30 de noviembre de 2009
Predecesor Jürgen Trumpf
Sucesor Catherine Ashton

1 de septiembre de 1994-17 de octubre de 1999
Predecesor Jürgen Trumpf
Sucesor Pierre de Boissieu

5 de diciembre de 1995-6 de octubre de 1999
Predecesor Sergio Balanzino
Sucesor George Robertson

24 de junio de 1992-19 de diciembre de 1995
Presidente Felipe González
Predecesor Francisco Fernández Ordóñez
Sucesor Carlos Westendorp

7 de julio de 1988-24 de junio de 1992
Presidente Felipe González
Predecesor José María Maravall
Sucesor Alfredo Pérez Rubalcaba

5 de julio de 1985-7 de julio de 1988
Presidente Felipe González
Predecesor Eduardo Sotillos
Sucesor Rosa Conde

3 de diciembre de 1982-7 de julio de 1988
Presidente Felipe González
Predecesor Soledad Becerril
Sucesor Jorge Semprún

15 de junio de 1977-19 de diciembre de 1995

...y en segundo lugar,  la UNIJES , Universidad Privada Jesuita LIDERANDO, o intentándolo, la contestación "popular y/o elitista" para regenerar España ... mientras la #Universidad Pública española anda durmiendo el sueño de los justos, revuelta en sus taifas de mantenimiento de su estatus quo pro "mismeidad ensimismada" (creada a fuerza de cárteles no basados en aquellos olvidados principios de igualdad, mérito y capacidad ..sino en su control de la administración universitaria ..desde aquella LRU ...) ... #asinosva ... como decíamos ayer para #ikaskide13... jueves 27 de junio de 2013 Sí, probablemente ahí esté el futuro ...vuelta a la PAZ ? #ikaskide13 No actúes, sólo piensa..."democratización" del trato, la vulgaridad de las élites ...el despilfarro ... vulgaridad de las élites ... porque arriba no hay , realmente, nadie, abolutamente nadie ... que represente una élite real que no haya sido por cooptación ... y como ya dijo Ortega hace mucho tiempo :

"La desventura de España es la escasez de hombres dotados de talento."

...  sólo nos queda , y no por una cuestión nacionalista, que se podría ... sino por SUPERVIVENCIA , de un pueblo que no ha hecho sino soportar "élites" de falso nacionalismo de GRITO , golpes de estado y BANDERA ... mientras los bolsillos plenos ... y por otra razón más ... la naturaleza es exuberante .. y todo lo que sea posible habría que actualizarlo y hacerlo posible ...  así que , como decía, sólo nos queda desear, con fervor renovado, aunque quizá, contrario al manifiesto :  #SantiagoyCIERRAespaTRAña  !!!

Algunos extractos de interés para nuestro trabajo en #ikaskide13 : 

"Como centros vinculados a la Compañía de Jesús e inspirados en un humanismo cristiano pero abierto a otras sensibilidades distintas a la nuestra, queremos comenzar reconociendo que no siempre hemos estado a la altura de las circunstancias, aunque solo fuese por omisión o por descuido, lo cual nos exige una revisión autocrítica compartida con todo el sector universitario.  "

(...)

16. Los países se vertebran con una administración pública de calidad y transparente. La regeneración de la vida pública no será posible sin el fortalecimiento y la profesionalización de la administración. Hay que garantizar la aplicación de los principios constitucionales de mérito y capacidad en la gestión del empleo público, así como la evaluación del trabajo, la integridad de los comportamientos, la justa retribución y el refuerzo de la consideración social de los servidores públicos. La condición de servidor público requiere ser especialmente exigentes en el control y en la eventual sanción de los comportamientos injustos y éticamente reprobables. Todas estas medidas deberían armonizarse con una reforma de las administraciones públicas orientada a ganar eficacia y eficiencia en el quehacer público...

Por último un  extracto de un documento (de los dos únicos citados en la declaración ) 

"CG35. Decreto 2
Un fuego que enciende otros fuegos
Redescubrir nuestro carisma
Muchas llamas, un solo fuego: muchos relatos, una sola historia 
1.- La Compañía de Jesús durante casi quinientos años ha portado una llama, en medio de
innumerables circunstancias sociales y culturales, que la han desafiado intensamente a man-
tenerla viva y ardiendo. Hoy las cosas no son diferentes. En un mundo que abruma a la gente
con una multiplicidad de sensaciones, ideas e imágenes, la Compañía busca mantener viva la
llama de su inspiración original, de manera que ofrezca luz y calor a nuestros contemporáneos. Y lo hace transmitiendo un relato que ha soportado la prueba del tiempo, a pesar de las imperfecciones de sus miembros e incluso de todo el cuerpo, gracias a la continua bondad de Dios, que nunca ha permitido que el fuego se extinga. Nuestra intención aquí es presentarla de nuevo como un relato vivo que, al entrar en contacto con las historias vitales de la gente dehoy, pueda darles sentido, aportando un haz de luz en nuestro mundo roto".

Por último recordar, ahora que por primera vez en la historia los jesuitas aunan en alguien de su propia orden su adhesión "inquebrantable " al Papa con Francisco ,  aquella visita del Padre Arrupe a Franco en Mayo de 1970, traemos las cartas de protesta de Missió Obrera .. y la del sector universitario, aunque aquí especialmente referimos lo que andaba ocurriendo en Zeviya CalYFlato IndePendienteen esas fechas en una carta entre el autor y Juan Bosco Díaz de Urmeneta que podemos analizar en  la web de Miquel Sunyol   MAYO 1970: LOS JESUITAS DELA MISSIÓN OBRERAENTRE DOS GENERALES:

"Por entonces, además, andábamos metidos los tres del Cerro del Águila, Eduardo Chinarro, ya fallecido, Antonio Paredes y yo en un proyecto de interés: iniciar una página de información laboral en el correo de andalucía que habían negociado con ese periódico, simultáneamente, Comisiones Obreras (Eduardo Saborido) y UGT (Felipe González) y habían confiado su elaboración a nuestro criterio. Entre ese menester, el trabajo de cada día y alguna que otra ocupación clandestina, apenas nos quedaba tiempo para mucho más.
En fin: que la visita de Arrupe apenas significó algo para nosotros que pocos años después dejaríamos la Compañía de Jesús (aunque debo añadir que no me duelen prendas al decir, frente al criterio de muchos, que la formación de la Compañía y la libertad que de hecho promovió aquellos años aún no han sido lo bastante valoradas; añadiré que el grupo humano con elque tuve la suerte de coincidir era verdaderamente excepcional)."
(leer más...)

Fuente: [ UNIJES ]

Radicales libres e innovación pública…& Learning Theories for the Digital Age #ikaskide13 La muerte (XII)



"1. ¿POR QUÉ DEBEMOS PRIVAR DE APOYO OFICIAL A LA ESCUELA? 
 Muchos estudiantes, en especial los que son pobres, saben intuitivamente qué hacen por ellos las escuelas. Los adiestran a confundir proceso y sustancia. Una vez que estos dos términos se hacen indistintos, se adopta una nueva lógica: cuanto más tratamiento haya, tanto mejor serán los resultados. Al alumno se le "escolariza" de ese modo para confundir enseñanza con saber, promoción al curso siguiente con educación, diploma con competencia, y fluidez con capacidad para decir algo nuevo. A su imaginación se la "escolariza" para que acepte servicio en vez de valor. Se confunde el tratamiento médico tomándolo por cuidado de la salud, el trabajo social por mejoramiento de la vida comunitaria, la protección policial por tranquilidad, el equilibrio militar por seguridad nacional, la mezquina lucha cotidiana por trabajo productivo. La salud, el saber, la dignidad, la independencia y el quehacer creativo quedan definidos como poco más que el desempeño de las instituciones que afirman servir a estos fines, y su mejoramiento se hace dependiente de la asignación de mayores recursos a la administración de hospitales, escuelas y demás organismos correspondientes."

 Ivan illich. La sociedad desescolarizada. Cap 1.


Hoy traemos un cruce entre un video ...notese la velosidá espídica de los rótulos del video .. .. los power pointes der futuro ... para poner en cruce Happy Mental Shock ... y una slideshare

Learning Theories for the Digital Age

par  le 09 mai 2013




para pensar sobre en hacia hasta para por según sin so sobre ... tras #ikaskide13 ...  #edupunk #MOOC'os #PLE ... ah!! y llamar también  la atención del video y su engarce en "Comunicación digital, inteligencia colectiva e innovación públicadel blog del INTEF  .. por no hablar de los rótulos y su "especial, peculiar estilo de letra" cuasi "new age"



(leer más...) Fuente: [youtube y slideshare ]

Arquitectura y urbanismo participativos, desde las resistencias populares, #ikaskide13 LA MUERTE (XI)




Ya no hay locos, amigos,  ya no hay locos. Se murió aquel manchego, aquel estrafalario fantasma del desierto y … ni en España hay locos. Todo el mundo está cuerdo, terrible, monstruosamente cuerdo.
Oíd … esto,
historiadores … filósofos … loqueros …
  Franco … el sapo iscariote y ladrón en la silla del juez repartiendo castigos y premios
en nombre de Cristo, con la efigie de Cristo prendida del pecho,
y el hombre aquí, de pie, firme, erguido, sereno,
con el pulso normal, con la lengua en silencio,
los ojos en sus cuencas y en su lugar los huesos …
El sapo iscariote y ladrón repartiendo castigos y premios …
y yo, callado, aquí, callado, impasible, cuerdo …
¡cuerdo!, sin que se me quiebre el mecanismo del cerebro.
¿Cuándo se pierde el juicio? (yo pregunto, loqueros).
¿Cuándo enloquece el hombre? ¿Cuándo, cuándo es cuando se enuncian los conceptos
absurdos y blasfemos
y se hacen unos gestos sin sentido, monstruosos y obscenos?
¿Cuándo es cuando se dice por ejemplo:
No es verdad. Dios no ha puesto
  al hombre aquí, en la tierra, bajo la luz y la ley del universo;
el hombre es un insecto
que vive en las partes pestilentes y rojas del mono y del camello?
¿Cuándo si no es ahora (yo pregunto, loqueros),
cuándo es cuando se paran los ojos y se quedan abiertos, inmensamente abiertos,
sin que puedan cerrarlos ni la llama ni el viento?

Ya no hay locos. Leon Felipe



Como continuación al post de ayer domingo, 30 de junio de 2013¿Cómo sería una #educación para que seamos seres completos? ... Casa Grande del Pumarejo. Documental #ikaskide13 LA MUERTE (X) #sevillahoy ... que forma parte de la serie que estamos preparando para nuestra intervención en #ikaskide13 (aquí enlace a los 11 post que ya llevamos )  Así que como lo prometido es deuda ... saldémosla : rriba tienen el video Y  abajo, el artículo de Leo Ramos y Javier Encina de UNILCO, espacio nómada, hoy Ilusionismo social  titulado "Arquitectura y urbanismo participativos, desde las resistencias populares, de las ciudades hambrunas de Argentina" así que andaremos , cual Quijote loco?  ... a lomos del DISENSO , y la repetición creativa ...   :




(leer más...) Fuente: [Artículo, Ilusionismo Social ]

¿Cómo sería una #educación para que seamos seres completos? … Casa Grande del Pumarejo. Documental #ikaskide13 LA MUERTE (X) #sevillahoy


Dices que para cambiar el mundo hay que cambiar la educación ¿cuál es la problemática de la educación y cuál es tu propuesta?

-La problemática en la educación no es de ninguna manera la que a los educadores les parece que es. Creen que los estudiantes ya no quieren lo que se les ofrece. A la gente se le quiere forzar a una educación irrelevante y se defiende con trastornos de la atención, con desmotivación. Yo pienso que la educación no está al servicio de la evolución humana sino de la producción o más bien de la socialización. Esta educación sirve para domesticar a la gente de generación en generación para que sigan siendo unos corderitos manipulables por los medios de comunicación. Esto es socialmente un gran daño. Se quiere usar la educación como una manera de meter en la cabeza de la gente una manera de ver las cosas que le conviene al sistema, a la burocracia. Nuestra mayor necesidad es la de una educación para evolucionar, para que la gente sea lo que podría ser.
La crisis de la educación no es una crisis más entre las muchas crisis que tenemos, sino que la educación está en el centro del problema. El mundo está en una crisis profunda porque no tenemos una educación para la conciencia. Tenemos una educación que en cierto modo le está robando a la gente su conciencia, su tiempo y su vida.
El modelo de desarrollo económico de hoy ha eclipsado el desarrollo de la persona.

-¿Cómo sería una educación para que seamos seres completos? ...

Entrevista a Claudio Naranjo.

Hoy traemos a este espacio un documental , donde el torito @eraser dice algunas palabras (a partir del minuto 8:00 me entrevistan mientras estoy presentando nuestro proyecto Bitiji, identidad en red y El Toreador de Pájaros, nuestra editorial de guerrilla que presentaremos en Donosti en el marco de Ikaskedetza Ikaskuntza Informaleko Sarea / Red de Aprendizaje Informal .Donostia, 15 y 16 de julio de 2013) . ..

El video se titula  "La casa grande del pumarejo" , en mi barrio de Zeviya CalYFlato IndePendiente, como a mi me gusta llamarla .. o es casualidad que el río guadalquivir sea del árabe الوادي_الكبير al-wadi al-Kabir, "el río grande"  ... to a lo grande !!! pero    ,... pero lo traemos aquí para nuestro trabajo en #ikaskide13 .. dónde hablaremos de lugares, espacios ... participación ciudadana, control por oligarquías y los procesos ocultos en las aparentes aperturas máximas ...de como ciertas "élites transformadoras", diferencias entre procesos "innovación social" y procesos de "transformación social" ,  ... transformar sin que lo cotidiano , la gente, lo popular , aparentemente "no marcada ideológicamente" quiera transformarse ... hablamos de urbanismo , pero tambien de culturas populares, hablamos de espacios pero tambien de lugares ... hablamos de ... y tambien aportamos un texto de Leo Ramos y Javier Encina "Arquitectura y urbanismo participativos, desde las resistencias populares, de las ciudades hambrunas de Argentina" .. pero eso será en el próximo posteito .. que hoy es domingo ... pero piensen en ello ... y piensen en términos de completud e incompletud? ;-) ... y es que como diría Ivan Illich
(...) Para la mayoría de los seres humanos, el derecho a aprender se ve restringido por la obligación de asistir a la escuela.
Aquí Los datos del documental:







Un Corto Documental que muestra la reacción de la ciudadanía ante la dejadez de las autoridades, tomando las riendas en el uso de lo público en medio de un brote de iniciativas de solidaridad y de innovación social.
La Casa-Palacio del Pumarejo, pese a ser un espacio emblemático para la ciudad de Sevilla y su ciudadanía, está siendo presa del olvido por parte de las autoridades locales. Y ello, a pesar de estar declarada Bien de Interés Cultural por la Junta de Andalucía desde el 26 de septiembre de 2003, con la misma catalogación que la Catedral de Sevilla.
Su actual dueño, el Ayuntamiento de Sevilla, no acaba de ejecutar las obras necesarias para su rehabilitación. No obstante, un grupo cada vez más amplio de ciudadanos lleva 12 años luchando por conseguirlo y no cesa en denunciar el paulatino deterioro del edificio.
La Casa-Palacio del Pumarejo cuenta con una alta catalogación patrimonial fundamentada en los grandes valores históricos y arquitectónicos del inmueble, así como en la rica variedad de usos que éste ha albergado a lo largo de sus cerca de 250 años, y aún alberga. Valores todos, los materiales y los de uso o etnológicos, que desde entonces gozan de una especial salvaguarda legal para su protección y potenciación y que la Administración está obligada a implementar.



Para terminar ...

(...) La institucionalización de los valores conduce inevitablemente a la contaminación física, a la polarización social y a la impotencia psicológica: tres dimensiones en un proceso de degradación global y de miseria modernizada. (...) Este proceso de degradación se acelera cuando unas necesidades no materiales son transformadas en demanda de bienes; cuando a la salud, a la educación, a la movilidad personal, al bienestar o a la cura psicológica se las define como el resultado de servicios o de 'tratamientos'.

Ivan Illich. La sociedad desescolarizada (1971)

(leer más...)

 Fuente: [Video, Vimeo]

Intelligence The fisrt quality that employers look for … 76 % #ikaskide13 LA MUERTE (IX)

Intelligence: The First Quality Employers Look For
Source: SuperScholar.org

 
No se tomó Zamora en una hora. Quizá tampoco en otra. Allá se la columbra al otro lado del Duero, levantada de piedra cárdena y cenicienta sobre los choperales y las tejas de los Barrios Bajos y las murallas medio arroñadas, dándole el sol de Poniente en las pizarras de las torres y en las cristalerías de los miradores por donde se asoman los amores desconocidos de los desterrados. Es largo, dicen algunos, el camino de Zamora, midiendo no se sabe con qué leguas la largura; y hasta se preguntan si camino de ida o si de vuelta, si ruta recta o circular o parabólica. Es largo, dicen: parece que debe pasar a través de vastas selvas de imbecilidad edificada, por encima de altos escombros de cosas, al parecer, tan indestructibles como cemento armado, la chatarra de los coches, las lagunas negras de gasolina y las montañas de bolsas y tubos y tripas de materias plásticas inmortales. Así es que ante la visión de esta Apocalipsis de la necedad de velocidad progresivamente acelerada un escalofrío de urgencia recorre sus espinazos. Se olvidan de que la rebelión zamorana es contra el
Tiempo mismo; y si la guerra contra el Tiempo en el tiempo tiene que moverse, ello es algo así como que el combate del durmiente contra su sueño se desarrolla entre las sábanas de su cama; pero los ensueños conservadores del sueño se las convierten en mares y montañas, y todo allí dura istantes o dura años indiferentemente, y sólo el despertar denuncia la vanidad de aquellas duraciones, para hacerle recaer en la duración real, que sólo otro despertar podría a su vez denunciar como vano ensueño. Así la rebelión no dura ni poco ni mucho, ni tarda ni se adelanta, justa-mente porque el que dura y el que progresa es, como se sabe, el Mundo enemigo contra el que ella se levanta; y sólo a los más vendi-dos de los militantes se les puede ocurrir colocar y planear los movi-mientos revolucionarios sobre el tiempo, como si el Tiempo no fuera reaccionario por esencia. Tienen ellos prisa por conquistar el Poder y la Justicia; como si la sola visión de los innumerables muertos que ente-rrados yacen desterrados de Zamora no les revelara una injusticia que ninguna Justicia en el tiempo puede curar jamás. Ellos querrían reducirlo todo a Historia, para que, pasando cosas, no pase nunca nada. Pero no vosotros: si vosotros sois también de la Historia, como todo el mundo, no así vuestros amores. Vuestro saber y vuestra conciencia no son más que las armas con que el odio florece en vosotros, y no pueden aplicarse sino al Mundo enemigo contra el que se levanta; pero no a Zamora, a la que no se sabe si se va o se vuelve, si se llega o no, y justamente su añoranza vive de su no saber, y el no saber es toda su esperanza.

Comunicado Urgente contra el despilfarro. Agustín García Calvo

Hoy traemos a este espacio, para el trabajo que estamos preparando en #ikaskide13 (aquí tenéis ya unas cuantas aportaciones)  , para las
#ikaskide13
#ikaskide13
I. Jornadas de Aprendizaje Informal
y Comunicación en Red

Donostia, 15 y 16 de julio de 2013

Escuela Universitaria de Magisterio de Donostia, UPV/EHU

nuestras dos intervenciones ... esta infografía ... sobre preguntas inteligencias... para qué prepararnos ? .. para la MUERTE , para la GUERRA =? ... para qué educamos ? ... donde educamos ... ? qué pregunta harías tu para elegir con quien compartir un proceso de aprendizaje y trabajo? ..


Como explican sobre la infografía en Nerdgragph :

"Employers measure intelligence in many different ways. For this reason, some of the top CEO’s in the U.S. use many different questions to gain specific insight into the minds of prospective employees. For example, the CEO of Goldman Sachs likes to ask potential employees questions like “If you were shrunk to the size of a pencil and put in a blender, how would you get out?” to evaluate the problem solving skills of that individual. -"

(leer más...)

 Fuente: [ superscholar.org]

Sí, probablemente ahí esté el futuro …vuelta a la PAZ ? #ikaskide13 No actúes, sólo piensa…"democratización" del trato, la vulgaridad de las élites …el despilfarro





"Un creador no es un ser que trabaja por el placer. Un creador no hace más que aquello de lo que tiene absoluta necesidad." 

Gilles Deleuze


Hoy traemos a este espacio , dos textos, que aportaremos al pensamiento que vamos a pergreñar en #ikaskide13 ...
El primero, es un video Extracto de la conferencia "Qué es un acto de creación?" en donde Deleuze desagrega la conceptualización foucaultiana de Sociedad disciplinaria y Sociedad de control ... (que tenemos completo en un posteito de este blog de allá por miércoles, 6 de junio de 2007 Gilles Deleuze ( 17/03/87): Qu'est ce que l'acte de Création?. ¿Qué es el acto de creación? con sólo 7523 visitas? ) y  3 fragmentos del "Comunicado URGENTE contra el Despilfarro" de Agustín García Calvo 1970-1974 , uno de los pocos pensadores del XX en este pais .. y entre estos tres fragmentos .. dos intervenciones de Zizek sobre ¿Qué significa hoy ser un revolucionario?  .. y NO actues! sólo piensa! 




VUELTA A LA PAZ.- LAS FACILIDADES DEL TRATO ENTRE LOS MUCHACHOS Y LA DEMOCRATIZACIÓN DEL TRATO ENTRE LOS FUNCIONARIOS


Sin embargo, acaso sea de más momento seguir descubriendo la misma orden en las instituciones y relaciones humanas de la Paz. Pues aquí la facilidad y la abundancia de las relaciones en nuestro mundo es una evidencia no sólo clara, sino agobiante: nunca, en efecto, la confianza y la familiaridad se han podido establecer a tan barato precio entre las gentes; no sólo entre las bandas de muchachos se dá que todos más o menos son previamente amigos aun antes de conocerse, y que, caigas en Ámsterdam, en Los Ángeles o en Colombo, vas a encontrarte sin más presentación rodeado del calor de la familiaridad y la confianza, sino que aun las gentes corrientes de la calle se abordan ya a las primeras de cambio, se disputan como matrimonios viejos o se comprenden como compadres de bautismo con una facilidad y multiplicidad que hubiera escandalizado a nuestras abuelas, que se esforzaban todavía en inculcarnos a nosotros, últimos retoños de las pequeñas burguesías, aquéllas que se llamaban reglas de urbanidad. Y más aún: que el trato mismo entre los varios grados de las escalas jerárquicas de funcionarios o de técnicos se ha vuelto tan extremadamente “democrático” en el sentido que se entiende hoy el vocablo, que las primeras palabras de un Presidente o de un Rector serán siempre para pedir que se le apee del tratamiento, y lo más formal que se atreverá a poner por encabezamiento de un oficio a sus subordinados será algo así como “Querido compañero, me gustaría que volviésemos a considerar entre nosotros cuál será el mejor modo de aplicar la reciente disposición del Ministerio...”.



LAS NUEVAS FORMAS DE MILITANCIA POLÍTICA VIOLENTA COMO ÚLTIMO EJEMPLO DE COLABORACIÓN DE LA REBELDÍA CON EL ORDEN POR MEDIO DE LA REALIZACIÓN PERSONAL EN LA MUERTE

En fin, por lo que toca el punto (f), por dicho se da entre los más o menos miembros de la comuna antinacionalista que, en la rebelión contra la Violencia Estatuída, así como no se cree en las virtudes de la no-violencia, así tampoco se cree en las virtudes de la violencia: propios y privativos del Tirano y de la Ley son la porra y el fusil y la justificación de los medios por los fines, y no se cree que pueda el tiranicida heredar las armas y copiar los medios del Tirano, como que en esos medios suyos están sus fines ínsitos y están sus armas preñadas de tiranía. Pero lo más notable en las nuevas apariciones, a que aludíamos, de las formas furibundas y matonas de la lucha entre una parte de los militantes (que se complementan harmoniosamente con la otra parte: los que con una fe aún más asombrosa siguen todavía camino de tomar el Poder por medio de las elecciones o de la ocupación progresiva de los puestos de la Administración) está en la manifestación del mecanismo que a lo largo de este comunicado venimos denunciando: la materialización de las astracciones como proceso de despilfarro: los rebeldes, en efecto, forzados en principio por el Poder a la adopción, para la lucha contra el Poder, de los métodos militares, legionarios, policíacos, fascistas, despiadados, fanáticos y matones, característicos del Poder, en una segunda fase, estrujados ya sus corazoncitos sangrantes por la supuesta necesidad de la adopción de dichos métodos, adquirida ya la facies de mostrenca dureza y frialdad de los propios esbirros del Tirano, seguros en fin de la justificación final de todo, van perdiendo la noción y sentimiento de la libertad aquella desconocida por cuyo enamoramiento se rebelaban, en la medida justamente en que conservan la Libertad o la Justicia o cualquier otro nombre como proclamación vacía y justificatoria, y cobrando, en cambio, el gusto masoquista y penitente por la crueldad misma y el peligro mortal de las acciones de la militancia; y es así como, en tanto que en la proclamación se sigue luchando y muriendo por la Causa, en la práctica se lucha por la Lucha y se muere por la Muerte. De lo cual el Estado saca un beneficio doble: de una parte, consigue unos enemigos comprensibles para Él, a la altura de Su propia dureza y estupidez congénita, pero suficientes para mantener en movimiento y en progreso Sus órganos de represión y promover la propia evolución que asegure Su subsistencia, mientras machaca, de otra parte, aquellos cuerpos y vidas que eran acaso algunos de los brotes más pujantes de la desesperación. Y congruentemente, el propio militante, al alcanzar la exaltación estrema de su ser (pocos títulos de personalidad más altos que la palma del martirio), despilfarra ipso facto, según la intimación del Orden, su cuerpecito rebelde y su vida desesperada.




DESPILFARRO POR LA GUERRA, Y CÓMO LOS INTERESES ECONÓMICOS, CAUSAS ANTAÑO RECUBIERTAS POR PRETESTOS IDEALES, PASAN A SER A SU VEZ PRETESTOS
No vamos a poner, por ejemplo, aquí el acento en el despilfarro de personas en las guerras, las guerras marginales, pero necesarias, que sostienen esta Paz nuestra; y si no vamos a ponerlo mayormente, ello es porque ya los más políticos y militantes de nuestros amigos lo ponen demasiado: “demasiado” en el sentido de que ello puede llevar a reincidir, por el propio pacifismo, en la función misma que esas guerras tienen en nuestra Paz: a saber, la de recordarnos continuamente que la Guerra existe, y que por tanto esto que tenemos debe llamarse Paz. Nos limitaremos pués a poner de relieve lo más actual que nos parece haber en el despilfarro de personas en estas guerras nuestras: a saber, que al volverse sumamente tenues y ridículos los pretestos tradicionales de la Guerra, como la Patria, las Fronteras, el Rey, la Cruz, la Civilización o la Revolución armada, se ha ido descubriendo impudorosamente la maquinaria económica de las guerras; y ya, desde que Tucídides denunciaba la venganza del rapto de Hélena como pretesto y los intereses comerciales de Occidente en Oriente como causa verdadera, a tanto ha llegado la transformación de la mentira de los tiempos que los intereses económicos se muestran patentes y casi declarados (pues, si las gentes o la prensa vulgarizatoria de sus ideas hablan respectivamente del tigre de papel moneda del capitalismo imperialista por un lado y por el otro de la amenaza de la libre concurrencia de las privadas iniciativas que se llama socialismo o comunismo, los dirigentes mismos o –mejor- los técnicos de la Administración apenas disimulan al tratar entre ellos las cifras de los cálculos económicos que obligan a la guerra aquí y a la paz allá), pero, al hacerse declarados y patentes, los intereses económicos se convierten por lo mismo en mera prófasis y pretesto, y la seriedad y pedantería de los tecnócratas sirve igual que la mitología patriótica para cobertura de otras terceras causas más profundas.


PARÉNTESIS: LOS HOMBRES DE ESTADO SON INCONSCIENTES DE ESTA TRAMA.- NECESARIA FE DE LOS CRIMINALES DE ESTADO
No que digamos –entiéndase bien- que Ellos mismos sean conscientes de esa trama: por el contrario, no creen los más o menos partícipes de la comuna que haya habido nunca príncipes maquiavélicos fuera del libro de Maquiavelo; que, lejos de ello, el emperador es el primero en creer en el imperio. Por ejemplo, aquél, con justicia admirado hasta la identificación por los locos de manicomio, que ante el espectáculo del mondongo de cadáveres franceses después de la batalla, comentaba “Esto con una noche de París queda reparado”, creía en Francia más que nadie, y hasta, si me apuráis, en la preservación de las conquistas de la Revolución Francesa. Y sincero sin duda era en su fe en la España Una Grande y Libre incluso un dictador de segunda mano como don Francisco Franco, y sincero ya hasta la medula de los huesos Adolfo Hitler. Y así también creyentes en la espansión, el Progreso, el nivel de vida, y sobre todo en las estadísticas de sus técnicos, estos modestos tiranos de la Nueva Sociedad. No hay, en efecto, crimen sin justificación; y esto es más que en sitio ninguno cierto para los multitudinarios crímenes de Estado. La fe y la estupidez de las poblaciones sólo quedan condignamente superadas por la fe y estupidez de sus dirigentes. Para poder despilfarrar vidas humanas la Estadística tiene previamente que reducirlas a masa y número de almas; pero la operación estadística convierte en primer lugar al estadista en la más ciega y obediente de las piezas de la computadora.

  Fuente: [ youtube y García Calvo ]