Ez Dok Amairu: .. Quiero morir por algo (I) : Gora Euskadi Askatuta ! / Bibah Andalucía Libre! . Epistemología & モⓈ下-ÊⓣⓘⓒÄ ℈dudadá



Izarren hautsa egun batean bilakatu zen bizigai,

hauts hartatikan uste gabean noizpait giûaden gu ernai.
Eta horrela bizitzen gera sortuz ta sortuz gure aukera
atsedenik hartu gabe: lana egiûaz goaz aurrera
kate horretan denok batera gogorki loturik gaude.

Gizonak ba du inguru latz bat menperatzeko premia,
burruka hortan bizi da eta hori du bere egia.
Ekin ta ekin bilatzen ditu, saiatze hortan ezin gelditu,
jakintza eta argia; bide ilunak nekez aurkitu
lege berriak noizpait erditu, hortan jokatuz bizia.

 
"Experimentar. Porque en aquel tiempo todo lo que
no era experimento no valía la pena".
Jorge Oteiza


El trabajo humano es conocimiento: conocer y transformar
Hermanarse con la naturaleza y llegar a desvelarla
Crear de la negacion lo positivo
Y tomando la contradicción por ley continuar avanzando


De la caja vacía Oteiza .. a la caja verde  de Duchamp.
.. este sería uno de los títulos posibles para este posteito ... que se nos ha alargao más de lo debido .. aunque que débito tenemos ? ...

Seguimos trabajando en el garabateo de nuestra propuesta de acción educativa, en el que ya llevamos unos añicos, que hemos titulado como  Epistemología & モⓈ下-ÊⓣⓘⓒÄ ℈dudadá ...   y en el que Jorge Oteiza ha sido una reBel-acción .. en esta investigación de estética eductiva comparada ...!!! ...nuestra apuesta sobre la investigación de los procesos educativos desde las tácticas de lo popular insertándola en la cultura en red con un acercamiento a los procesos P2P, ...en esa parte, en el que nos estamos acercando a los procesos artísiticos y sus movimientos en la mal llamada transición  de distintas partes de nuestra Iberia ... hoy traemos este documental sobre el movimiento vasco  "EZ Dok Amairu" de la serie documental 'Transición y democracia': Ez Dok Amairu .. que está disponible gracias al archivo de la EITB , La serie-documental 'Transición y democracia' presentada por Iñaki Gabilondo, ha tratado sobre la literatura y canción vasca. Ez Dok Amairu es uno de los movimientos culturales analizados....

Pasaban muchas cosas en aquellos momentos en los pueblosibéricos.. y sobre todo ocurrió una :la modelización de la FALACIA de la transición bajo un falso concepto de libertad ... para comprar en los centros comerciales de productos y de teorías políticas .. en el fondo la continuación del régimen de las CASTAS (q no nace en el 36, sino que se refuerza  con una ESTANDARIZACIÓN de un discurso vacuo , del discurso del régimen: la PARTITOCRACIA  era una evolución aparente y moenna para que el RÉGIMEN  (no es ahora el momento de modelizarlo históricamente pero que podríamos retrotaerlo a donde queramos .. dejémoslo de manera provisional en la alternancia liberal conservadora que no olvidemos se le llamó RESTAURACIÓN BORBÓNICA ...así que de 1874 a 1931 ... la PRIMERA RESTAURACIÓN .. y de 1974 a 2013 la SEGUNDA . ...y vuerta a empezá ...los 70 fueron un territorio libre , momento histórico que pudo ser fundante ... habríamos peleao por la verdá de cada uno si se hubieran destapao las verguenzas... hubiesen sido años convulsos duros .. pero en el que hubiésemos DESTAPAO todo lo que había q haber destapao ... no tapando las heridas como si no existiesen .. luz y taquígrafos ..hubiese salío algo diferente .. pero se persiguió SISTEMÁTICAMENTE todo elemento libre, creativo, diferente .. partidario de enfrentar de una vez los problemas..
la cuestión es NO SABER de ningun modo dónde se vive ...la destrucción del tejido emocional, epistemológico e histórico HUMANO
biban las caenas !!!

Las consecuencias, son , entre otras, que esa INTRANSICION deja a todo elemento, grupo o movimiento de la época frente al concepto de  TERRORISTA ... pero , sigamos con el recuerdo  con un "detalle" cuádruple  epistemológico-estético-político-educativo que se produce en 1970 :

1) En 1970 Joseba Elosegi se prende fuego ante Franco gritando Gora Euskadi Askatuta!, para denunciar la opresión del régimen franquista sobre Euskal Herria.se lanzó envuelto en llamas desde la segunda galería del Frontón Anoeta, donde se jugaba el Campeonato Internacional de pelota con asistencia del Jefe de Estado, Francisco Franco Es condenado a tres años de prisión. En la cárcel escribe la obra "Quiero morir por algo". .. comienza el proceso de Burgos...

2) Se crea la Federación de Ikastolas. Cuenta con 51 centros y 7.500 alumnos

3) Tras casi una década de prohibición, las carmelitas reanudan la publicación de Karmel.

4) Agustín García Calvo escribe : Comunicado urgente contra el DESPILFARRO ... en la comuna antinacionalista zamorana ... 


Andamos irremisiblemente en el territorio del mártir, del luchador, del gudari (que se actualiza y ejemplificamos estética y culturalmente en la  revista "Gudari" editada en Bilbao durante la guerra civil en homenaje a los combatientes vascos en 1937 y que sólo tuvo 11 números )  ... un concepto de corte claramente ROMÁNTICO  (en el que no tenemos tiempo de profundizar aquí ...) ...  la cultura de la muerte es un "entramaje" .. un arfefacto bien conocido ... hemos tenido muchas culturas de la muerte en Iberia (ardores guerreros incluidos ...de uno y otro lado del espectro ideológico ...) .. la más INSISTENTE la de la religión católica ,
Generalmente pretendemos hablar de "educación" de nuestros congéneres , y sobre todo de nuestros hijos e hijas .... de la gente , que quizá, quizá , algún día transforme este pais en algo más "decente" que lo que las generaciones precedentes han hecho (un trabajo PÉSIMO)  y para ello se ESTABLECEN e IMPONEN leyes y más leyes, y más leyes ... como LOGSE, LOMCE, #WERT , sin percatarse que una LEY no hace ni hará nunca camino ... QUE el camino se hace andando ... andando los pueblos y sus gentes , cantando, haciendo poesía, en encuentros populares, en reuniones, en grupos de debate sin dirección, aunque no descansen ni un mnuto las MAFIAS  e intentan absorber , subsumir SISTEMÁTICAMENTE cualquier derivada del sistema.. donde un niño se lleva 10 años aprendiendo a se un ESCLAVO de la SUMISIÓN para ser un buen elemento de la cadena de MONTAJE DEL RÉGIMEN .aprendiendo a aburrirse 6 horas o a crear con ipads y smartphones figurines bonitos sin peligro , en vez de comprender por qué su pueblo ESPAÑA esta en la mayor crisis de su historia ... ... o a que se debe que te engañen en los bancos .. será porque en la escuela enseñan trigonometría en vez de procesos de defensa para las personas frente al cártel financiero si lo quieres titular en "revolusionario" .. o "conocimientos para la vida cotidiana.. gestión de contabilidad familiar, conocimientos financieros, cuentas corrientes, contratos abusivos .. en clave matemática ....  no saben quien fue Oteiza, Leon Felipe, qué ocurrió en Casas Viejas , ...por qué mataron en la transición la ultraderecha a Yolanda en Madrid o a Carlos Martinez Gonzalez el 28F en Andalucía (asesinos de jóvenes confesos y condenados que ahora es asesora del Ministerio de Defensa de RÉGIMEN RAJOYISTA (#PPCiuSOE & #CCeOOeUGT) ... Carlos Cano, Duchamp, Nietzsche, Velazquez ,  Goya , la DUQUESA DE ALBA , .. ni que ocurrió en España en 1968 ... o en 1970 , o porqué hay 7 millones de parados , y si se lo presentan lo hacen como una NATURALEZA MUERTA ..... desde luego , ya sabemos que  luego llegan los CÁRTELES y destrozan la libertad de acción popular para transformarla en CONSIGNA ( en una mafia que controla el TRABAJO Y LA CULTURA que producen las gentes para transformarlo en carga financiera y consignas  .. pero, como las gentes saben de lo duro de las conquistas , suelen callar , SUMISOS o precavidos véte tu a saber...pero todo en la historia tiene su principio y su fin..)  .. luego llegaría el 1973 .. del que ya hablaremos ... aunque antes estuvo el 1968 , del que ya hemos hablado ... con el NOMBRAMIENTO COMO HEREDEREO por parte del cártel que sostenía a Franco de Juan Carlos I como REy de España ... MANU MILITARI ... y se constituye el cártel para llevar a efecto la decisión del  #PPCiuSOE & #CCeOOeUGT ... todo queda atao y bien atao ... como se dijo en la época... y se PRODUCE en los despachos la SEGUNDA RESTAURACIÓN BORBÓNICA que ya vivimos en  .. siempre, siempre, mientras en Europa hacen las reformas , aquí (como ahora con el RAJOYISMO hacemos las CONTRAREFORMAS ... o es que todavía no recuerdan los 5 muertos y 150 heridos de bala en una iglesia de vitoria .. lo q algunos llaman un ACCIDENTE .. perpetrado por FRAGA, SUAREZ y MARTIN VILLA .. ministros del RÉGIMEN





... de la escucha al grito , de la introspección y reflexión a la consigna , la destrucción de la variedad...hacia el mitin y el control del APARATO siempre, de un modo u otro, aparato de destrucción masiva de la diferencia -- estamos ante "el poeta y el cantante como sustituto del intelectual" .. como dicen en el documental ... lo popular ante lo político ... lo creativo , lo fundante , lo constructor .. frente a lo "destructivo al imperio del estado y el PARTIDO , el régimen como diría García Calvo" ...las dos caras de la moneda es , toda ella, solidariamente LA MONEDA. ...

.. en el documental dice uno de los entrevistados algo que me parece muy importante  a propósito del festival  de 27 marxoa 1976  organizado Herri Irratia de Loyola y de Donosti, por RADIO POPULAR    que fue fundada el 2 de febrero por la Compañía de Jesus en Loyola, .. y que tuvo lugar en el Palacio Municipal de Deportes donostian  ... del que la famosa revista TRIUNFO publicó un reportaje( que andamos buscando) ...en el que aparecen "24 orduak euskaraz; vascos por un dia.- viaje real a andalucia; subdesarrollo y poder.-" ..es un día en que se emite durante 24 horas en Euskera , con cantantes de las 7 provincias.:
"el concierto más multitudinario de la canción vasca, 11 mil personas ... hubo cantantes de las 7 provincias, ...yo diría, este festival fué el último momento en el que una concepción más o menos unitaria de lo que podría ser el pueblo vasco ... "
Para nosotros son tremendamente sintomáticos , estos procesos "populares" no "populistas" (popular no es una oposición truncada entre lo vulgar  y el ARTE la CULTURA con mayúsculas como quieren hacernos creer .. es el conocimiento antiartístico que proclama con los actos la pertenencia a un pueblo, al entorno colectivo ..  que en los inicios de la revolución rusa representan los koljós o kolkhoz (en ruso колхоз, Acerca de este sonido pronunciación ) era una granja colectiva  en la Unión Soviética, que sustituyó al artel.  o que en españa representan la colectivización horizontal de los anarquistas durante la guerra ...contra lo que FEROZMENTE lucharon, tanto más como los franquista, tanto el PCUS como el PCE .. )  que a lo largo de finales de los años 60 y principios de los años 70 , movimientos culturales más que políticos , más que de consignas (vacías siempre, y que se hicieron dueñas, desgraciadamente, de la vida política ibérica ... #asinosva) ... la potencia cultural de los movimientos estéticos populares (también conformados por individualidades que entienden su proceso cultural como un proceso de investigación del pasado , pero que siempre apunta a un futuro ... y se vive , sin duda, como no podría faltar desde EL PRESENTE) -- estos, muy cercanos a la música y a la música popular siempre con métodos investigadores, creativos, de reinvención , con resonancias hacia lo nuevo, hacia la transformación...
Hoy comenzamos con Ez Dok Amairu, pero  trataremos otros como "El Manifiesto de lo Borde" (que se produce en Sevilla por esos mismos años con Smash) , o lo que se dió en llamar en Andalucia el Manifiesto Canción del Sur ... y que abrieron la explosión de libertad creativa y conceptual de un pueblo que llevaba esperando mucho ... aunque como luego dijeron "Contra Franco pensábamos mejor" ... falacia que algún día habrá que hacer añicos ... tendríamos que hablar del daño que ese pensamiento negativo, en el que se configura una acción cultural, estética y educativa contra un Sistema (q al fin y al cabo te permea en esa acción y termina PERPETUÁNDOSE en esa construcción negativa, reflejando su otra cara, la otra cara dela moneda) ... en fin tendríamos que hablar de muchas cosas...  pero hoy baste con esta intro...

 insertaremos temas musicales para intuir de que hablamos , cuando desde Zeviya CalYFlato IndePendiente en el NORTE DE ÁFRICA ... hablamos y pensamos en vasco, en andalúh ..  en clave Ex DoK Amairu ..

Como nos apunta explica Félix Maraña en La cultura vasca, en una década decisiva (1960-1970),  del que extraemos lo siguiente, de nuevo lo popular , lo artísitico, que no lo populista ..:

Una sociedad anónima
A la hora de reparar en el discurso cultural, o en los comportamientos civiles del tiempo elegido. A falta de estructuras (Universidad, asociaciones culturales reconocidas, libertad de expresión en los medios de comunicación, editoriales y demás soportes), la sociedad civil, y algunos creadores de forma manifiesta tomaron como compromiso decidido crear algunas estructuras algunas referencias, algunas ventanas donde hacer. Oteiza lo dice en el catálogo de la exposición del grupo Gaur:
"Todos sabemos ya quiénes somos y que una poderosa juventud de artistas vascos reclama el sitio y la atención y los derechos que se le debe reconocer en nuestro país, y que tenemos pasado, presente y futuro, para saber cuáles son nuestros propósitos y nuestras necesidades y los medios, puntualmente todos los medios, para concluir con la postración cultural y material que sufrimos y el aislamiento con nosotros y con nuestro país".
De izda. a dcha.: Chillida, Oteiza, Mendiburu, Iguiñez, Sistiaga y Basterretxea.
gaur

Y es que , a lo mejor, hacer el servicio militar en 1984 en Irún marca ... y tanto q marca !! aquí os dejo una Foto del Grupo Gaur , en el estudio de Oteiza en Irún (Balerdi, Mendiburu, Oteiza, Roberto Puig, Chillida, Basterrechea y Sistiaga)
para nuestro laboratorio de estética comparada .. que andamos fundando en red .. y al que invitamos a participar en este eje Zeviya CalYFlato IndePendiente / Donostia .. la salida al atlántico de euskadi vía Guadalquivir (del árabe الوادي_الكبير al-wadi al-Kabir, "el río grande" )  andalusí .. y la salida al cantábrico de Andalucía vía Urumea  (agua fina) ...



Y es que andamos pensando, desde el UTSA Oteiza y el METRO de Duchamp ... DOS ACORAZADOS DESTRUCTORES DE LA VANGUARDIA ..  que no hemos valorado suficientemente .. despues de ello LA reiteración, la nada, el vacío purulento lleno de artificios y artimañas ... la mezcla .. lo moennamente llamado remezcla que habla de la nada que quea ya en esta EspañaPATRAÑA por defecto expandida a un mundo que no da YA  hace mucho, ninguna RESPUESTA, sin aportar nada en los conceptos más que refritos varios que repiten como mantras los adalides de la"Educación  ... absorbido en la fisión nuclear por excelencia el COMUNISMO CAPITALISTA DE ESTADO representado en el imperio bicéfalo CHINA-USA   .. ese campo de lo EXTENDIDO,  de la EXCELENCIA, en la que unos cuantos se autocitan hasta la saciedad en revistas que si no citas al core, no publicas , y así la CASTA se multiplica como las esporas, los virus y las bacterias repitiéndose una y otra vez las mismas "naderías con etiquetas" "naderías hashtag" las llamaremos , .... del EDUPUNK ,  conectivismo, de las UNIVERSIDADES de prestigio ANGLO.SAJONAS , web 2.0,  del MOOC'os
como UNIVERSO VACíO ... que no el UTSA la UTSA  creadora y popular ... sin las imposturas pretendidamente transformadoras (desde la propia institución conservadora) ..  de que estan hablando cuando hablan en los saraos educativos de "transformación" y de una nueva forma de educación? de lo que llamaríamos "#lainstrucciónGADGET  del cyborg , divertida y glamurosa , tecnotántrica .. de inspector gadget ..  si quieren etiquetas como MOOC, edupunk , ya les he dao unas cuantas ... pero no se preocupen, gracias a Dios UTSA ..no llegaran a trending topics web dos cerdianos .. MOOcea a gusto MOOquea contento pero por favó MOQUEA dentro ;-)

Así que tal y como yo lo veo tendríamos que hablar del COLAPSO de la función de la Universidad en la actualidad , y de la desesperada , anticuada y medieval huida hacia adelante de sus dirigentes ... que ni dirigen ni son gente .. sino CLANES indi.gentes epistemológica.MENTE:

Y para que vean que no es una cosa sólo de exaltaos y locos ibéricos .. aquí os dejo unas reflexiones reciente de una mujer francesa ...:
 
Parce que derrière ce qu’on analyse comme un système bureaucratique se cache la réalité d’un système clanique. Et on ne réforme pas une bureaucratie comme une structure de clans.  ...

Dicen que  l’université est une bureaucratie professionnelle avec comme objectif l’excellence académique.  ... pero yo apuesto más porque 
L’université mobilise un système de contrôle fondé sur le « rite », avec comme but la conformité. ...  

 extraido de  "L’impossible réforme de l’Université : une analyse par les sciences de gestion" de Isabel Barth de hace unos días  ...

como decía Oteiza en una entrevista ..
"..lo grave de esta dicotomía , de esta separación del pensamiento y de la acción es que resulta casi imposible de reparar , el arte...  ... nacen días sin fin ... el hombre escribe Heminghway no está hecho para la derrota, puede ser destruido, pero no vencido."
así que amigos "intelectualoides" sigan hablandoles a su pueblo como si fueran tontos , haciendo revoluciones de pacotilla , con la boca llena de caviar, cava y saraos internacionales mientras el CRACK, la miseria y el hambre se enseñorean de sus gentes, no se preocupen no son CULPABLES.. sólo colaboradores necesarios ...no se preocupen cualquier parecido entre la REALIDAD y el pensamiento universitario educativo .. está fuera de la ley ...o era fuera de ...

Así que como prefiero, siempre, los poetas ...y es que después de 7 horas de PENSAMIENTO EN ESCRITURA ABIERTA ... AL FINAL, sólo se TRATA DE
CORROMPERNOS POR EL PALO DE LA BELLEZA como decían en Zeviya, en aquella época los "SMASH" en su manifiesto de lo borde ... pero eso será harina para otro costal, pa otro costalero, pa otras trabajaderas  ... pa otro posteito ...
así que yo , que no soy del gremio ROMÁNTICO..  que NO QUIERO morir por algo , PORQUE MORIRÉ como está en mi CONSTITUCIÓN .... y porque soy demasiado co.BARDE ... como un BARDO cuenta historias populares, yo no soy de la clase jarta , ni de los arribistas sargentos chusqueros y cabos reenganchaos .. viví la mili nunca más UN EJÉRCITO  , de ningún tipo ... prefiero los BARDOS, los TROVADORES, los VERSOLARIS  ..los chascarrillos orales ... no tengo prisa, otros sí , yo no ... , QUIERO VIVIR por, con y entre muchos algos, y muchas gentes...sin arrebujes obsesivos, .. a mi bola ... a mi aire, ...
salúos y salú desde Zeviya CalYFlato IndePendiente 

Gora Euskadi Askatuta ! / Bibah Andalucía Libre!
Fuentes: [ EITB  y otras]

Autopoiesis & Epistemología & モⓈ下-ÊⓣⓘⓒÄ ℈dudadá (XXXI): The Connectivist Learning Environment from Stephen Downes




"En suma lo que en este libro pretendemos hacer, y mantengo que hacemos, es mostrar que los sistemas que distinguimos como seres vivos en el ámbito de lo biológico, son sistemas autopoiéticos moleculares, y que lo hacemos mostrando que todos los fenómenos biológicos resultan en el operar de los sistemas autopoiéticos moleculares, o de las contingencias históricas de su operar como tales y que, por lo tanto, ser vivo y sistema autopoiético molecular son lo mismo."

Humberto Maturana y Francisco Varela


Tenemos todavía que seguir pensando algunas conclusiones de nuestro encuentro colectivo en las II Jornadas de aprendizaje por proyectos y metodologías activas que tuvimos en la Universidad de Sevilla del 29 al 1 de Diciembre...
Y en la noche que terminó el encuentro, tuvimos con @ainhoaeus, angela,  @kuikailer , el torito @eraser@mikelsgartzia .. una noche fructífera por el Pumarejo y la Alameda ... dónde tratamos bastantes temas, pero sobre todo me pudo la relación entre la conceptualización actual de la democracia como concepto y su , desde mi punto de vista, consumo como modelo para la sociedad del s. XXI .. hablamos de decrecimiento, de la moneda social "El Puma" .. de hecho Mikel , que nos visitó desde Euskal Herria , ha escrito un post titulado "UNA NOCHE 10 PUMAS" ...
... Pero  mientras tanto vamos conformando un poco las consecuencias y resultados de estos encuentros .... os traemos esta slideshare de Stephen Downes titulada "The Connectivist Learning environment" ... que tendremos que terminar de hacer una crítica a esta espacio de asalto al conocimiento libre por parte de las grandes corporaciones universitarias, a través de algunos de sus radicales libres , y con el conectivismo como PANZER "teórico" ....queda mucho por pergreñar, y mucho más que teóricamente una apuesta teórico-practica de calibre que se oponga al control "teórico , cultural, epistemológico y de acción" de las grandes corporaciones de la educación ,... la mayoría , anglosajonas ... pero sigamos leyendo, aprendiendo, buscando, creando... y desde luego ... como apuntaba Canclini nuestra apuesta no es ... ni folklórico ni masivo ... nomadeando en lo popular ... ;-) .. y entre el laberinto de las metodologías ... en y desde la Epistemología & モⓈ下-ÊⓣⓘⓒÄ ℈dudadá  en la que andamos nomadeando ... y navegando ... hace años...

"En la medida en que reconocemos los múltiples niveles de la acción social que interviene * n en la circulación masiva de los mensajes, los medios de comunicación pierden el lugar exclusivo, o protagónico, que les adjudicaron las teorías de la cultura masiva.
Umberto Eco propone un ejemplo: una firma productora de camisetas imprime en el pecho de las prendas una figura icónica, los jóvenes la publicitan al usarla, la televisión muestra la novedad, y luego otros sectores sociales la adoptan multiplicando su difusión.
¿Cuál es el medio de masas? ¿El anuncio comercial en el periódico, la camiseta, los que la llevan, la publicidad televisiva?(6) Lo masivo circula tanto por los medios electrónicos como por los cuerpos, la ropa, las empresas, la organización del espacio urbano. El poder ideológico que asocia un símbolo con la juventud y genera un modo de interpretar lo que significa ser joven no reside únicamente en la publicidad, ni en el diseñador, ni en los medios; circula por esos y otros espacios sociales, actúa gracias a las maneras en que se cruzan y combinan. Luego, la pregunta por el lugar de lo popular en la cultura masiva no pasa sólo por los medios de comunicación."
García Canclini.
...

"Yo pienso, repito, que toda formalización es necesariamente secundaria al entendimiento conceptual y operacional de lo que se quiere formalizar, y que de otro modo el formalismo se aleja de la experiencia. Francisco, evidente¬mente, coincidió conmigo en este planteamiento, y nos pusimos a trabajar en lo que finalmente resultó ser este libro.

Humberto Maturana y Francisco Varela
(leer más...)

Fuente: [ slideshare]

Conectivismo y capacidades

Pensando en cómo se piensa y se concreta el pensamiento en la red, a través del conectivismo, escribí el artículo en Storify  y  ahí lo tienen. Espero que sea útil.

 

Aprovechar la experiencia de navegar por internet

Computer Cake

Navegar por internet ¿a qué se parece?

Podemos navegar por internet como ir de compras (“shopping”, le dicen), donde buscamos regresar a casa con alguna cosita comprada, que es el objetivo aparente, pero la experiencia es salir de casa, con amigos, para mirar por ahí y por allá, distrayendo la mente, compartiendo la búsqueda de algo que nos agrade. Comprar es una excusa para pasarla bien en buena compañía. Esto también lo hacemos en nuestro mundo virtual. Entramos al navegador para algo, como enviar un correo, actualizar nuestros datos en redes sociales, subir una foto. Y mientras lo hacemos, saltamos de aquí para allá, mirando los muros de los amigos, enviándoles un mensaje, comentando sus fotos o notas, etc. Conversamos un rato, y otro, ý un poco más. Se nos pasa el tiempo en esto. Esto que puede ser una actividad diaria y una manera de navegar.

O quizá podemos navegar como vemos televisión, haciendo “zapping”, es decir, estamos mirando un programa, pero mientras están los comerciales saltamos a otros, o simplemente saltamos de uno a otro, mirando porciones de cada uno. Tal vez sucede que cada programa tiene algo interesante o bien ninguno es tan interesante como para robar toda nuestra atención o no nos podemos decidir por experimentar lo que nos propone cada programa (quizá estemos inquietos pensando en nuestros problemas). Eso hacemos también en internet, cuando no nos decidimos a establecer conversaciones, sino que andamos picando páginas, sin meternos de lleno a una. Nos atrae la vida de una estrella de cine, pero también ese artículo de cómo hacer barquitos de papel o un video en youtube y así por el estilo.

De todas esas experiencias ¿qué me queda? La satisfacción, el entretenimiento, unos nuevos favoritos en el navegador, un archivo que he descargado, pero la memoria es frágil y solo me quedan estos retazos de horas y horas de navegación.

¿Puedo mejorar esa experiencia, para que no quede solo como unas horas de agradables sensaciones sin resultados?

 

Sí. Puedo recuperarlas a través del historial del navegador, alguien me dirá.

Puedo ir mucho más allá, realmente, puedo aprovecharlas desde el mismo momento en que las vivo, si tengo el enfoque apropiado. Y antes de seguir, pido un momento para describir un par de ideas que me servirán para explicarme mejor:

  • A. Sintagma y paradigma: De Saussure, hito de la lingüística moderna, refiere de estas dos dimensiones del lenguaje humano: los mensajes son sintagmas, es decir secuencias de elementos previamente conocidos, estos elementos forman el paradigma, el conjunto de signos y reglas (esto último más recalcado desde Chomsky) que permiten generar el infinito número de sintagmas. El sintagma se da en el tiempo, el paradigma está presente como sostén de todos los sintagmas, por lo que es, por así decirlo, transtemporal o atemporal. El sintagma es sucesivo y lineal, el paradigma es sistemático y estructural. La navegación por internet se da “sintagmáticamente”, pues cada ventana abierta es un punto de un recorrido. ¿Dónde está el paradigma en la navegación por internet? Ajá, dirá alguien más, está en los directorios de sitios. Mmm. Luego daré mi respuesta a esto, pero necesito otra idea antes.
  • B. Conectivismo: Siemens postula que el aprendizaje está en la red. Es decir, que aprender es el proceso de enlazar una serie de experiencias de tal manera que adquieran sentido, no es simplemente juntar unas con otras porque me las voy encontrando. Lo novedoso del enfoque (que no es tan novedoso como teoría del pensamiento o conocimiento) es que arguye que el conocimiento no está dentro sino fuera: en las conexiones que quedan impregnadas o grabadas. Hoy en día no memorizamos algo, solo lo guardamos de alguna manera que podamos recuperarlo. Platón se quejaba de los libros, que almacenaban el conocimiento que debía quedar en la mente. Los maestros de hoy se lamentan que el conocimiento del estudiante se almacene en su historial del navegador y en los sucesivos actos de “copia y pega”. He visto que muchos de nosotros no almacenamos una dirección de internet, sino que hacemos una búsqueda en Google cada vez que queremos volver a ese sitio. El conocimiento es la conexión que está almacenada fuera de nosotros, solo que nosotros almacenemos la clave de la conexión, simplemente, solamente.

Si nuestro conocimiento se queda en ese recorrido por internet que dejamos olvidado porque no recordamos o guardamos o recuperamos todos los pasos que dimos, ¿hemos perdido el control de nuestro conocimiento, desaprovechamos nuestra experiencia de navegar por internet?

Hay dos formas para recuperar nuestro conocimiento y aprovechar nuestra navegación.

  • A. El navegador Firefox (descarga desde aquí) tiene una característica que se llama “Panorama” (vean el video), que permite agrupar pestañas según el criterio que elija el navegante. Es decir, después de cierto trecho y varias pestañas abiertas, el navegante mira lo que recorrió y reflexiona de manera práctica: abre el espacio de “Panorama” y empieza a colocar sus pestañas según sus necesidades. En otras palabras, está convirtiendo su sintagma navegacional en un paradigma personal. Está descubriendo cómo organizar su recorrido y descubriendo las categorías con las que piensa y vive. No es la única manera con la que el maravilloso Firefox nos ayuda en ese aprendizaje: sus extensiones como Scrapbook, Zotero y similares nos permiten proponer una verdadera “gestión del conocimiento” (es decir, encontrar reglas para crear y manipular el conocimiento). De eso profundizaré en un artículo próximo sobre el “Firefox educativo”.

Se observa cómo funciona “Panorama” del navegador Firefox, que organiza visualmente los sitios que se van recorriendo.

  • B. Una herramienta de reciente aparición como “Storify” propone otra opción para recuperar mi experiencia de navegación. Permite construir artículos en línea creados al “incrustar” en vivo fragmentos de otros sitios, a los que voy agregando comentarios. El proceso no es nuevo, de hecho, es el proceso más viejo del mundo: así pensamos. O bien, así escribimos monografías, tesis y similares, citando y “recitando” las fuentes. Lo novedoso es que no lo hacemos post-mortem,es decir, mientras escribimos volvemos la vista atrás a buscar las fuentes, lo hacemos en vivo. Aquí tengo dos paneles: al lado izquierdo se encuentra un espacio donde puedo ver videos, buscar en twitter, ver sitios y redes sociales, y al lado derecho voy colocando lo que he marcado como pertinente o suculento, y escribiendo pequeños textos que explican porque estoy metiendo esos fragmentos. Storify lo plantea para escribir historias, pero esto va más allá: ya no solo es que el conocimiento se encuentre en las conexiones como un resultado a recuperar, sino que construimos el conocimiento mientras lo vivimos.
Explica como funciona Storify, a partir de la navegación de la izquierda.

 

Con estas dos opciones podemos aprovechar nuestra vivencia que parece irse perdiendo mientras navegamos. Ahora la experiencia deja una huella, nuestro pensamiento vive y prospera sin perder tiempo.


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